Philosophie der Kunst

Gentile, Giovanni

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 1658658205

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-299063

Title:: Philosophie der Kunst

Author:: Gentile, Giovanni

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Monograph

Collection:: Miscellaneous

Year of publication:: 1934

Number of pages:: 1 Online-Ressource (VIII, 285 Seiten)

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 300

Chapter

Title:: Erster Teil. Die Aktualität der Kunst

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 109

Chapter

Title:: V. Liebe und Sprache

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 25

152 Die Aktualität der Kunst. Schönheit nennt, ist nichts anderes als die Phantasie, die sich selbst genießt, der Wert oder die Bedeutung der Phantasie. Und da die Phantasie, die fruchtbare Phantasie aus nichts anderem wie aus unsern Gefühlen (Wünschen, Bestrebungen, Erregungen, Liebe, Haß usw.) entsteht, kann die Kunst als die theoretische Form des Gefühls definiert werden. In der Phantasie verwandeln sich die Gefühle in Phantasmen, das Leben in Betrachtung, der leidenschaft¬ liche innere Antrieb, der an sich stumm ist, in Ausdruck: mit einem Wort in Bewußtheit, aber nicht schon und noch nicht in logische und geschichtliche Bewußtheit, sondern in die nicht überlegte und unmittelbare Bewußtheit der Intuition.“1*) Hier sind offenkundig Form und Inhalt zweierlei, und es wird zwar gesagt, der Inhalt müsse sich in Form verwandeln, die Verwandlung aber, von der man spricht, ist augenscheinlich nicht eine Verwandlung, sondern eine LIerantragung der Form an den Inhalt. An anderer Stelle* 20) spricht man von „konkreter und lebendiger Einheit“, von „ästhetischer Synthesis a priori“, und man wiederholt, daß „das Gefühl ohne (intuitive) Vorstellung blind und die Vorstellung ohne das Gefühl leer ist“. Man behauptet, künstlerisch sei nur die Verbindung des Gefühls mit der Intuition. Man sieht das Gefühl, man sieht die Intuition, aber dieses tertium quid der Verbindung beider läßt uns der Verfasser nicht sehen. Als Sophisterei wird hier der Ein¬ wand beurteilt, daß diese Intuitionsästhetik, „die den Inhalt der Kunst als Gefühl oder Seelenzustand bezeichnet, ihn außerhalb der Intuition bewertet und anzuerkennen scheint, ein Inhalt, der nicht Gefühl oder Seelenzustand sei, eigne sich nicht für die künstlerische Ausarbeitung oder sei nicht ästhetischer Inhalt“. Ein Sophisma solle das sein, und zwar deshalb: „Das Gefühl oder der Seelenzustand ist nicht ein besonderer Inhalt, sondern es ist das All und Ganze, betrachtet sub specie intuitionis, und außerhalb seiner ist kein anderer Inhalt begreiflich, der nicht zugleich eine von der intuitiven Form verschiedene Form wäre: nicht die Ge¬ danken, die das All und Ganze sub specie cogitationis sind; nicht die körperlichen Dinge und die mathematischen Gebilde, die das All und Ganze sub specie schematismi et abstractionis sind; nicht die Willenshandlungen, die das All und Ganze sub specie volitionis sind.“21) 10) Croce, Conversazioni critiche, I, 81. 20) Breviario di estetica (Bari 1913), S. 52. 21) Breviario di estetica (Bari 1913), S. 53——54.

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