Philosophie der Kunst

Gentile, Giovanni

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 1658658205

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-299063

Title:: Philosophie der Kunst

Author:: Gentile, Giovanni

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Monograph

Collection:: Miscellaneous

Year of publication:: 1934

Number of pages:: 1 Online-Ressource (VIII, 285 Seiten)

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 300

Chapter

Title:: Erster Teil. Die Aktualität der Kunst

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 109

Chapter

Title:: IV. Das Gefühl

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 23

130 Die Aktualität der Kunst. ähnelt; hingegen ruft ihn die Vernunft auf, sich über diese zu er¬ heben, alle Grenzen der materiellen Dinge, an die der Sinn ge¬ bunden ist, zu überwinden und vom Besonderen zum Allgemeinen überzugehen, das das Reich des Unendlichen und des Unsterblichen ist. Das Gefühl gehört zwar durchaus zum einzelnen Menschen mit seinem Sinn und seinem Körper; es ist mit dem einzelnen Indivi¬ duum verbunden und ganz in seine Besonderheit eingeschlossen, die anderen nicht mitteilbar ist, weil der menschliche Körper in be¬ stimmte Grenzen gesetzt ist, und mit dem Gefühl zugleich besteht das Empfindungsvermögen. Mittels der Vernunft aber, die der Mensch besitzt, strebt er, muß er nach einer so allgemeinen Ver¬ nunftmäßigkeit streben, daß hierdurch jedes Element besonderer Subjektivität unterdrückt wird. Im Allgemeinen der Vernunft ist nicht Mein noch Dein, nicht Ich noch Du, nicht Dieses noch Jenes. Das Allgemeine ist Objekt, nicht Subjekt. Es hat nicht Persönlich¬ keit. Es ist nicht Geist. 3. Bedeutung des Gefühls im Christentum. Als sich im Christentum ein neuer Lebensbegriff erhebt, der nicht mehr Natur, sondern Geist ist, und durch den die Natur, die ist, verneint werden muß, ein Begriff, der nicht Rückkehr zu einer bereits existierenden Wirklichkeit, sondern Anfang einer neuen, sich nur mit dem guten Willen verwirklichenden Wirklichkeit dar¬ stellt — da beginnt man von etwas zu sprechen, was im geistigen Leben des Menschen weit größere Bedeutung als das vernünftige Wissen und als die Gelehrtenphilosophie hat. Man spricht von Liebe, die Belebung schafft, von Glauben, von Hoffnung, kurz von Geisteshaltungen, die unmöglich Schlüsse aus Syllogismen sind, und mittels deren man doch zu unendlich größeren Fortschritten gelangt, als sie je zuvor erreicht waren, oder als man sie mit der ausgezeichnetsten Weisheit erreichen könnte. Unbestimmte Be¬ griffe, wenn man will; aber sie deuten klar auf etwas Lebendiges und Wesentliches hin, das sich mit dem Subjekt, das heißt mit dem Menschen verbindet, der seine Bedürfnisse und seine Schmerzen hat, der, mit einem Worte, sein Leben fühlt und Furcht vor den Hindernissen hat, denen er auf seinem Wege begegnet. Er emp¬ findet die Qual der Sünden, die seine Sünden sind, und die Bedräng¬ nis seiner Unseligkeit, des Todes, der auch ihn, gerade ihn, mit seiner Sichel erfassen wird, wie er unzählige andere Leben dahin¬

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