Philosophie der Kunst

Gentile, Giovanni

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 1658658205

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-299063

Title:: Philosophie der Kunst

Author:: Gentile, Giovanni

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Monograph

Collection:: Miscellaneous

Year of publication:: 1934

Number of pages:: 1 Online-Ressource (VIII, 285 Seiten)

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 300

Chapter

Title:: Erster Teil. Die Aktualität der Kunst

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 109

Chapter

Title:: IV. Das Gefühl

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 23

Das Gefühl. 129 Und es versteht sich, weshalb das die Tendenz der griechischen Philosophie sein mußte, und weshalb diese Tendenz stärker als je zuvor im modernen Zeitalter in einer Philosophie Bestätigung fin¬ den sollte, die wegen einer ihrer grundlegenden Gesichtspunkte als die Quintessenz der griechischen Lebensauffassung anzusehen ist: ich spreche von der Philosophie Spinozas. Seine „Ethik“ ist ganz aufgebaut als Lehre von der Freiheit, die mittels der Befreiung der Seele von den Leidenschaften erobert wird; um sich von ihnen zu befreien, genügt es, sie zu kennen, das heißt ihre Ursachen zu entdecken und sich von ihrer natürlichen Notwendigkeit Rechen¬ schaft abzulegen. Eine solche Anschauung wird verständlich, wenn man sich über den vollkommen naturalistischen und intellektualisti- schen Charakter dieser Lebensauffassung klar wird; für sie war die Wirklichkeit Natur, Kosmos, wie sie unabhängig vom Gedanken des Menschen besteht, und die der Mensch natürlich nicht umzuge¬ stalten strebt, um daraus eine bessere Welt zu schaffen, die seine Welt, die moralische Welt wäre, sondern die der Mensch nur zu er¬ kennen strebt. Und daher wurde die wesentliche Funktion des mensch¬ lichen Geistes als eine rein theoretische und spekulative Aktivität aufgefaßt, die jeder praktischen Wirksamkeit enthoben war. Und der Wille, den man doch zulassen mußte, um von dem praktischen menschlichen Leben, in dem das Individuum seinen Kausalgesetzen gemäß wirksam ist, Rechenschaft zu geben, wurde dieser Auffassung gemäß ideell auf ein Organ der Vernunft zurückgeführt, um dieses menschliche Wirken mit dem Naturgesetz in Einklang zu bringen. Und diese Aufgabe erschien tatsächlich mehr negativ als positiv, gleichsam bestimmt, aus den Köpfen der Menschen jeden tollen Wunsch zu entfernen, der Wirklichkeit, die ist, was sie ist, und die sich nicht ändert, um uns Freude zu bereiten, Widerstand zu leisten. Das Ideal dieser Philosophie wird die Weisheit, der volle Zusammenklang der von der Vernunft vollendeten mensch¬ lichen Persönlichkeit mit der Natur, wie die Vernunft sie auffaßt, oder deren Spiegel vielmehr die Vernunft ist. In einer solchen Auffassung findet das Gefühl keinen Platz. Es ist eine Schlacke des Menschen, der geboren ist, seine eigene ver¬ nünftige Natur vollendet zu entwickeln, und der von Anfang an in das Sinnesvermögen verstrickt ist, das ihm zugleich Weg und Hindernis des Erkennens wird; allmählich muß er sich von dem trügerischen Schein der sinnlichen Erkenntnis befreien, um sich zur Vernunft zu erheben. Das Gefühl bindet den Menschen an das mate¬ rielle und sinnliche Leben, durch das er den niederen Lebewesen

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