Philosophie der Kunst

Gentile, Giovanni

Bibliographic data

Description

Persistent identifier:: 1658658205

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-299063

Title:: Philosophie der Kunst

Author:: Gentile, Giovanni

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Structure type:: Monograph

Collection:: Varia

Year of publication:: 2018

Number of pages:: 1 Online-Ressource (VIII, 285 Seiten)

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 300

Description

Title:: Erster Teil. Die Aktualität der Kunst

Structure type:: Chapter

Collection:: Varia

Digitised pages:: 109

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Title:: IV. Das Gefühl

Structure type:: Chapter

Collection:: Varia

Digitised pages:: 23

Full text

128 
Die Aktualität der Kunst. 
IV. 
Das Gefühl. 
1. 
Was man unter Gefühl versteht. 
Diese unmittelbare und dennoch zugleich dialektische Subjek¬ 
tivität, diese reine und subjektive Form jedes Gedankens, in der die 
Kunst besteht — wenn man sich eines Namens aus dem gewöhn¬ 
lichen Sprachschatz bedienen will —, kann nur Gefühl heißen, nicht 
in der vulgären psychologischen Auffassung, die auch, wie wir sehen 
werden, ihren Wert hat, sondern in einem streng erkenntnistheoreti¬ 
schen oder philosophischen Sinn. Und diese Bedeutung muß mit aller 
Sorgfalt unterschieden und bestimmt werden, damit wir nicht nahe¬ 
liegenden Mißverständnissen verfallen, die unsere Lehre von der 
Kunst in die Klasse der alten, auf der Gefühlslehre beruhenden 
Systeme herabgleiten ließen, sie entstellten und sie jener Bedeutung 
beraubten, die sie zu haben behauptet. 
2. 
Der Gefühls begriff in der griechischen 
Philosophie. 
Das Gefühl ist seit den sokratischen Schulen die crux philo¬ 
sophorum gewesen. Es wurde immer, wenn auch unklar, als Zu¬ 
sammenhang des ganzen Lebens des Geistes mit dem Subjekt an¬ 
gesehen und immer — bis zum 18. Jahrhundert, und zwar gerade 
bis Kant und zu seinen unmittelbaren Vorgängern — als ein nie¬ 
deres Seelenvermögen angesehen, dessen Wirken den Weg der Seele 
ihrem Ziel entgegen eher durchkreuzte und verhinderte, als daß es 
ihn erleichtert hätte. Wenn die griechischen Philosophen nach So¬ 
krates es unternahmen, ihre Abhandlungen Jtepi Jtadcov zu schreiben, 
so wünschten sie, und zwar auch die, die als Ideal des Lebens die 
Lust hinzustellen wagten — sie ist das Gefühl auf dem Grunde 
aller anderen —, das Gefühlsleben nicht zu fördern, sondern es zu 
bekämpfen und zu zerstören. Die Lust wurde von ihnen eher als 
ein Freisein vom Schmerz aufgefaßt, das die Seele befreit und sie 
einem heiteren vernünftigen Leben überläßt, denn als etwas Po¬ 
sitives, das gemeinsam mit den Verstandesgaben zu pflegen sei.

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