Philosophie der Kunst

Gentile, Giovanni

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 1658658205

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-299063

Title:: Philosophie der Kunst

Author:: Gentile, Giovanni

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Monograph

Collection:: philosophy; Fine Art

Year of publication:: 1934

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 300

Chapter

Title:: Erster Teil. Die Aktualität der Kunst

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 109

Chapter

Title:: II. Die Form

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 14

Die Form. 105 bald des Gedankens, sondern es gibt, genau gesprochen, absolut keine Vielfältigkeit, die der Gedanke aufsammeln und verknüpfen muß wie die Glieder eines Rosenkranzes. Es gibt den Anschein der Mannigfaltigkeit, einer, möchte ich sagen, rein phänomenologisdien Mannigfaltigkeit; solange sie aber im Anschein verharrt, „verflüch¬ tigt sich das Göttlichste“. Man betrachtet die Bücher, die eines neben das andere gestellt sind, aber man liest sie nicht; oder man liest sie mechanisch und versteht sie nicht. Denn wenn man sie liest und versteht, so kann man nach der Lektüre des „Roland“ auch „Uber die Unsterblichkeit“ lesen (wodurch wir besser in das Ver¬ ständnis des Dichtwerkes eindringen, wie jede Seite eines Buches auf alle vorangegangenen Seiten ihr Licht wirft). Aber dies „nach der Lektüre“ besagt eine Dualität, die nur verständlich ist, wenn man weder das Werk des Ariost noch das des Pomponazzi liest oder versteht. Und man wirft die Werke zusammen, weil sie alle beide außerhalb des Geistes sind — zwei Gegenstände, nicht zwei Momente des Geistes. Wirklich hat der Geist Pomponazzis die gleiche Luft des „Rasenden Roland“ geatmet und in sich aufgenom¬ men, und in Pomponazzi ist daher nicht Ariost und Pomponazzi, sondern Pomponazzi allein. So geschieht es dem, der sein Buch liest. Entweder Verzicht auf Aktualisierung im Geist oder Ver¬ wirklichung einer geistigen Einheit, außerhalb derer nichts Zurück¬ bleiben kann, dem sich ein geistiger Wert zuschreiben ließe. 4. Unaktualität der reinen Kunst. Die aktuelle Einheit ist also Kunst, die Gedanke geworden ist. Die reine Kunst ist unaktuell, in ihrer Reinheit also nicht erfaß¬ bar. Das bedeutet nicht, daß sie nicht existiert. Sondern es be¬ deutet nur, daß man, was sie ist, und wodurch sie eigentlich ist, von dem Rest des geistigen Aktes, in dem sie existiert und in dem sie ihre ganze existentielle Kraft erweist, nicht trennen kann. Lassen wir „de immortalitate animae“ beiseite, und halten wir uns an den „Rasenden Roland“, so haben wir ein vortreffliches Kunstwerk vor uns; denn in seinem Inneren sprudelt ein geheimer Quell, und er läßt uns die ganze lebenspendende Kraft fühlen, die aus der tief¬ sten Subjektivität des Dichters entspringt: seine Individualität, seine Seele, das, was er war und fühlte, als jene genau bestimmte Form des menschlichen Geistes, die dieser einzige Ariost war. Aber aus diesem Quell breitet das Wasser sich aus, wird gewaltiger, und 8

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