Philosophie der Kunst

Gentile, Giovanni

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 1658658205

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-299063

Title:: Philosophie der Kunst

Author:: Gentile, Giovanni

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Monograph

Collection:: philosophy; Fine Art

Year of publication:: 1934

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 300

Chapter

Title:: Erster Teil. Die Aktualität der Kunst

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 109

Chapter

Title:: I. Das Dasein der Kunst

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 32

Das Dasein der Kunst. 97 Sache eine Haltung oder ein geistiges Moment auf, das in dieser Periode, Richtung oder während dieses geschichtlichen Geschehens besonders betont worden war, das aber als Haltung oder geisti¬ ges Moment jeder geschichtlichen Produktion immanent und daher gegenwärtig ist. Wenn daher eine nachahmende und sthulmäßige Dichtung ohne jeden ästhetischen und daher künstlerischen Wert möglich ist, in der die klassischen Vorschriften in vollständiger Un¬ kenntnis der romantischen Motive angewandt werden, wenn nicht überzeugende und zügellose Herzens- und Gefühlsergüsse möglich sind, die nichts besagen, indem sie alles, was man fühlt, sagen wollen und die die Worte laufen lassen, wie sie kommen, ohne Rücksicht auf irgendwelche Regeln, so kann nur eine einzige Dich¬ tung die Aufmerksamkeit fesseln und uns erschüttern: die nämlich, die romantisch und klassisch zugleich ist. Das Größenverhältnis dieser beiden verschiedenen Elemente mag verschieden sein, aber keines von ihnen darf fehlen. Eine rein klassische Kunst wäre kalt, leer, ein Schatten ohne Körper. Eine rein romantische Kunst wäre ein formloser Körper ohne irgendeine Linie. Beides ist sinnlos. Man muß zugeben, daß diese Kunst ganz Naivität und relative Un¬ bewußtheit, ideale Konstruktion von uns, aber nichts Wirkliches und Existierendes ist. Man kann sagen, daß die Kunst Traum ist, aber nur bis zu einem bestimmten Punkte. Um ganz Traum zu sein, müßte sie immer unkundig ihrer selbst sein, ihrer ursprüng¬ lichen Leidenschaft preisgegeben, die platonisch dichterischer Furor des Geistes genannt wurde; dieser, von seiner Eingebung gelenkt, ist nicht mehr Herr seiner selbst und hat daher auch nicht jenes unterscheidende und ordnende Bewußtsein, das nicht Kunst ist, sondern Kritik und Überlegung, die an bekannten und von Ge¬ danken anerkannten Begriffen, Regeln und Gesetzen orientiert sind. Im Traum kommt es wirklich vor, daß man spricht, ohne sich zu überwachen, ohne die Worte, die man braucht, zu wägen und zu kontrollieren. Erwacht man, so kann man nicht einmal gedanklich ein Wort aussprechen, das man nicht im Akt des Aussprechens selbst prüfte, wöge und kontrollierte, und das man verbesserte, wenn es uns nicht von der ersten Eingebung zugeflüstert und als besonders ausdrucksvoll zur Verfügung gestellt wurde. Es ist leicht, die Grammatik romantisch zu verhöhnen, und sie den Wichtigtuern ins Gesicht zu werfen, die sich damit gegen einen C e 11 i n i bewaffnen. Tatsache aber ist, daß es jenseits der geschriebenen und in ihre wackeren empirischen Regeln geordneten Grammatik eine gewisse nicht geschriebene Grammatik gibt, wie die berühmten ungeschrie¬

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