Hans Driesch

Driesch, Margarete; Natzmer, Gert; Schöndorfer, Ulrich; Mittasch, Alwin; Wenzl, Aloys

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 1658658078

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-315099

Title:: Hans Driesch

Sub title:: Persönlichkeit und Bedeutung für Biologie und Philosophie von heute

Author:: Driesch, Margarete; Natzmer, Gert; Schöndorfer, Ulrich; Mittasch, Alwin; Wenzl, Aloys

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Monograph

Collection:: philosophy

Year of publication:: 1951

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 230

Chapter

Title:: IV. Aloys Wenzel : Drieschs Neuvitalismus und der philosophische Stand des Lebensproblems heute

Author:: Wenzel, Aloys

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 115

und Wirkung. Und so können wir schlechthin in jedem Leib-Seele- Zusammenhang durchwegs je den physischen oder psychischen Pri¬ mat, die entscheidende Ursächlichkeit feststellen. Freilich nicht eine diskontinuierliche, bei der streckenweise das eine Reich unbeteiligt bliebe; sondern die Wirkungen im einen Reich wirken auf das an¬ dere zurück, so daß jeder leibseelische Vorgang eine physische und psychische Teilursache und Doppelwirkung hat. Das eben meint die verfeinerte Wechselwirkungslehre, wie sie von Stumpf, Becher und dem-Verfasser vertreten wird. Diese behandelt also Leib und Seele nicht, als ob sie im Leben getrennt wären, aber sie gibt den Primat nicht auf, der ganz evident ist; jede Theorie aber, die ignoriert, daß eben für Zahnschmerz und Hungergefühl wie auch sinnliche Wahrnehmungen der Primat, die entscheidende Ursache im Physi¬ schen liegt, daß hier leibliche Beeinflussung die Ursache seelischer sind, wie umgekehrt daß für die Niederschrift eines Gedankens, für die Gefühle der Trauer, Reue und Scham, für das Streben nach Macht und Besitz, für Wertungen und Wertkonflikte seelisch-geistige Ursachen das Primäre sind, jede solche Theorie, die das ignoriert, ist graue Theorie. Also Parallelismus ist nicht das Primäre, sondern Wechselwirkung bewirkt Entsprechung, ständige „Parallelschaltung“. Der grundsätjlichste, weil erlebteste Widerspruch aber gegen den Parallelismus ergibt sich, wenn wir an die Willenshandlung denken; und für sich allein bereits entscheidend wird der Widerspruch, wenn wir uns zur Willensfreiheit bekennen. Die sogenannte Wahlfreiheit aber ist ein durch nichts widerlegbares Erlebnis, eine Urgegebenheit, die auch durch die Hypothese des Unbewußten nicht widerlegt wer¬ den kann. Wir müßten aus nichts als Komplexen bestehen, wenn alle unsere bis zu völliger Bewußtheit zu bringenden Wahlentscheidun¬ gen Täuschungen wären. Ich habe das an mehr als einer Stelle ander¬ wärts auseinandergesetzt und will es hier nicht wiederholen12. Die Preisgabe aber der sittlichen Freiheit läßt das Bewußtsein der Ver¬ antwortung und die Gefühle der Reue und Scham völlig sinnlos er¬ scheinen. Gibt es aber menschliche Freiheit, wie sehr sie auch durch Bindungen aller Art beschränkt gedacht werden möge, durch Ein¬ flüsse physischer und sozialer Art, gibt es sie grundsätzlich — und ihre grundsätzliche Leugnung würde mehr unlösbare Probleme auf¬ werfen, als sie Fragen lösen könnte —, dann gibt es eben die see¬ lische Beeinflussung leiblichen Geschehens. Nun, wenn wir aber ein Wechselwirkungsverhältnis annehmen, so heißt das, daß die nervösen Vorgänge im Gehirn unter dem Ein¬ 12 Wissenschaft und Weltanschauung, 2. Aufl. 1949, S. 265 ff., Philosophie als Weg, 1939 S. 71 ff.; Philosophie der Freiheit, 1947 S. 3 ff. 87

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