Hans Driesch

Driesch, Margarete; Natzmer, Gert; Schöndorfer, Ulrich; Mittasch, Alwin; Wenzl, Aloys

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 1658658078

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-315099

Title:: Hans Driesch

Sub title:: Persönlichkeit und Bedeutung für Biologie und Philosophie von heute

Author:: Driesch, Margarete; Natzmer, Gert; Schöndorfer, Ulrich; Mittasch, Alwin; Wenzl, Aloys

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Monograph

Collection:: philosophy

Year of publication:: 1951

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 230

Chapter

Title:: IV. Aloys Wenzel : Drieschs Neuvitalismus und der philosophische Stand des Lebensproblems heute

Author:: Wenzel, Aloys

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 115

Geschehen als qualitatives Innen haben, als Begleiterscheinung „er¬ leben“, wieso sind dann solche physikochemischen Prozesse durch ihre „andere Seite“ nicht erschöpft, sondern haben auch noch eine wie¬ derum ganz „andere“ Seite für uns? Man könnte sagen, wir haben unsere Beispiele zumeist aus der Gedankensphäre genommen. Nun, das würde reichen; denn im Ernst kann doch niemand glauben, daß es physikochemische Gesetje, daß es Gesetze raumzeitlicher Ordnung von Elementen seien, die als Begleiterscheinung etwa die Entdeckung oder auch nur das Ver¬ ständnis des wohlbekannten euklidischen Satzes hätten: Ich möchte wissen, ob es eine größte Primzahl gibt. Ich bilde das Produkt der Primzahlen 12-3-5-7... p, wo p die größte mir bis jetjt be¬ kannte Primzahl ist, und addiere 1 dazu. Dann ist die entstandene Zahl sicher nicht durch eine Primzahl teilbar, die gleich oder kleiner als p ist, denn es bleibt ja jedesmal 1 als Rest. „Also“ muß die neu ent¬ standene Zahl selbst oder mindestens eine zwischen ihr und p liegende Zahl die nächst größere Primzahl sein; also gibt es zu jeder Prim¬ zahl, die ich schon kenne, eine noch größere, also komme ich nie an ein Ende, es gibt unendlich viele Primzahlen. Ja, schon noch ein¬ fachere Schlüsse würden den Parallelismus gedanklicher Abläufe mit physikochemischen absurd erscheinen lassen. Aber wir hätten ebenso gut als Gedankeninhalte und Gedankenfolgen ja auch den Motivationszusammenhang, insbesondere Werterlebnisse in den Vor¬ dergrund stellen können. Und wir hätten auch das Gefühlsleben heranziehen können, auf das der Parallelismus in einer besonderen Form sich gerne beruft. Der Schmerz ist der Schmerzensschrei, sagt W. Sombart und sagte W. James. Nein, der Schmerzensschrei ist der Ausdruck des Schmerzes, schon eines physischen Schmerzes. Der Zahnschmerz und der Schmerz beim Zahnziehen ohne Betäubung sind nicht wesensverschieden, ob der Patient schreit, stöhnt oder unhörbar bleibt, gleichviel ob er dabei schreien möchte oder dem Schmerz weder akustisch noch sichtbar „Ausdruck“ gibt. Und erst recht ist der seelische Schmerz nicht identisch mit dem Ausdruck. Es sei keineswegs bestritten, daß der Schmerz durch den Ausdruck rückbeeinflußt, vielleicht erleichtert werden kann (Weinen), wenig¬ stens durch einen geeigneten Ausdruck, daß er zum Ausdruck drängt und mit dem Ausdruck sich modifiziert, aber diese Tatsache als Iden¬ tität zu erklären, ist eine verwirrende Übertreibung und falsch. Und umgekehrt ist der Ausdruck nicht der Schmerz, er kann viel¬ mehr auch Gebärde sein11. Also Physisches als Ausdruck und Psychisches als Inhalt sind nicht identisch noch eindeutig parallel, sondern verhalten sich wie Ursache 11 Vgl. G. Woiß, Das Lebensproblem, S. 315. 86

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