Hans Driesch

Driesch, Margarete; Natzmer, Gert; Schöndorfer, Ulrich; Mittasch, Alwin; Wenzl, Aloys

Hans Driesch

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 1658658078

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-315099

Title:: Hans Driesch

Sub title:: Persönlichkeit und Bedeutung für Biologie und Philosophie von heute

Author:: Driesch, Margarete; Natzmer, Gert; Schöndorfer, Ulrich; Mittasch, Alwin; Wenzl, Aloys

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Monograph

Collection:: Miscellaneous

Year of publication:: 1951

Number of pages:: 1 Online-Ressource (221 Seiten)

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 230

Chapter

Title:: III. Ulrich Schöndorfer : Hans Drieschs philosophisches Werk

Author:: Schöndorfer, Ulrich

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 20

der körperlichen und geistigen Anlagen, nötigenfalls der höheren auf Kosten der niederen. Aus ihr folgt weiter Bejahung der Fort¬ pflanzung, des normalen Geschlechtsaktes mit diesem Ziel in der der Würde des Menschen entsprechenden monogamen Ehe. Anders steht es nach Drieschs Überzeugung mit dem Geschlechtsakt ohne Fort¬ pflanzungsziel. Er sollte nicht sein, ist aber unter bestimmten Vor- ausse^ungen entschuldbar. Entschuldbar ist für Driesch ein Handeln, das zwar nicht gut, aber weniger nicht-gut ist als sein Gegenteil. In diesem Sinn hält Driesch ethische Kasuistik für notwendig und be¬ rechtigt. Erarbeiteten Besitj, der auch vererb- und verschenkbar ist, hält Driesch für gerechtfertigt. Bodenschätje können nach seiner Überzeugung nur Gemeinbesitj sein, Grund und Boden kann als „Halbbesitj auf Lebens- oder Leistungsdauer“ verliehen werden, seine Vererbung aber ist nur bei Sicherung entsprechender Bearbei¬ tung vertretbar. Der Staat ist als jene menschliche Gemeinschaft, die der Förderung des menschlichen Lebens und der geistigen Entfaltung dient und alle Hemmnisse hiefür abwehrt, zu bejahen. Aus dieser Zielsetjung ergibt sich das Recht des Staates zu sozialer und Straf- gesetjgebung und deren Ausführung. Strafen sind mit Ausnahme der Todesstrafe und körperlicher Schädigungen und Mißhandlungen ent¬ schuldbare Notwendigkeiten. Endziel aller staatlichen Entwicklung ist die Pan-Ükumene, der Weltstaat, mit dem der Krieg endlich überwunden ist und in dem die Arbeit aller allen dient. Vor seiner Verwirklichung hält Driesch Kriege nur in einer einzigen Form für entschuldbar, nämlich in der Form des Verteidigungskrieges eines geordneten Gemeinwesens ge¬ gen Horden, von denen man sicher weiß, daß sie nach ihrem Sieg die Angegriffenen vernichten. In allen anderen Fällen ist er das größte sittliche Übel. Von einer gewissen Kulturhöhe an ist Driesch die De¬ mokratie die einzig sittlich gerechtfertigte Staatsform. Man hat Driesch wegen seiner politischen Ethik als unhistorisch denkenden Aufklärer angegriffen;41 aber gerade in ihr hat er sich als einer der großen Erzieher der Menschheit erwiesen, der tiefer sah als seine, auch so historisch denkenden Kritiker. Besonders übel hat man Driesch auch seine kritische Stellung zu allen bisherigen geschichtsphilosophischen Versuchen genommen. Aber auch hier sah er mit seiner Überzeugung, daß allein im Werden wissenschaftlichen Erkennens und sittlicher Kultur von echter ge¬ schichtlicher Entwicklung gesprochen werden könne, tiefer als seine Angreifer. Die Bedeutung echter Religion, besonders im Hinblick für die Ethik, hat Driesch nie verkannt. 41 Hans Leisegang: Deutsche Philosophie im 20. Jahrhundert. Berlin 1929, S. 27. 63

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