Arbeiterexistenzen und Arbeiterbewegung in den Hüttenstädten Neunkirchen, Saar und Düdelingen, Luxemburg

Trinkaus, Fabian

Bibliographic data

Description

Persistent identifier:: 1657347788

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-117212

Title:: Arbeiterexistenzen und Arbeiterbewegung in den Hüttenstädten Neunkirchen, Saar und Düdelingen, Luxemburg

Sub title:: 1880 - 1935/40; ein historischer Vergleich

Author:: Trinkaus, Fabian

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Kommission für Saarländische Landesgeschichte Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Structure type:: Monograph

Collection:: Veröffentlichungen der Kommission für Saarländische Landesgeschichte

Volume number:: 46

Year of publication:: 2014

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 645

Description

Title:: Teil C: Arbeiterbewegung: Determinanten und Formen politischer Partizipation

Structure type:: Chapter

Collection:: Veröffentlichungen der Kommission für Saarländische Landesgeschichte

Digitised pages:: 184

Description

Title:: V Blockierte Bewegung: Organisationsgeschichte bis 1914

Structure type:: Chapter

Collection:: Veröffentlichungen der Kommission für Saarländische Landesgeschichte

Digitised pages:: 62

Full text

en Gewerkschaften und Sozialisten einbrachte.213 Eine christliche Gewerkschaft im
eigentlichen Sinne entstand zwar erst nach dem Ersten Weltkrieg, doch formierte sich
bereits an dessen Vorabend, 1913, in Düddingen ein katholischer Arbeiterverein. Der
erste Verein dieser Art auf luxemburgischem Territorium entstand 1848 in der Haupt¬
stadt.23'*
Die Führungsprinzipien des katholischen protogewerkschaftlichen Zusammen¬
schlusses entsprachen voll der aus dem Deutschen Reich bekannten Präsesverfassung:
An der Spitze stand ein Priester, der vom Bischof nominiert wurde. In den Vereinssta¬
tuten wurden zunächst genuin religiöse Zielsetzungen formuliert, etwa „die Pflege der
christlichen Auffassung des Lebens und der Arbeit“ oder die „Heilighaltung der Sonn-
und Feiertage durch Empfang der heiligen Sakramente“. Außerdem wurden - auch dies
ist von den deutschen Beispielen her bekannt - Zwecke der Geselligkeit und der Arbei¬
terbildung definiert. So ist anzunehmen, dass im Umfeld des Arbeitervereins Sektionen
für viele verschiedene Freizeitaktivitäten entstanden. Weiterhin geht aus den Statuten
die dezidiert wirtschaftsfriedliche Gesinnung hervor: Die „Pflege der Standestugenden,
insbesondere des Fleißes, der Treue, der Mäßigkeit und Sparsamkeit“, wurde zum Ver¬
einszweck erhoben. Schon die Terminologien markieren eine scharfe Scheidung von
der sozialdemokratischen Arbeiterbewegung, wo in der Regel von Arbeiter^/^se statt
Avbcitecstand die Rede war. Der Standesbegriff suggeriert ein organisches Hineinwach¬
sen der Arbeiterschaft in die Gesellschaft, die in ihrem Grundbestand nicht in Frage
gestellt wird. Der Arbeiterstand genoss demzufolge zwar gottgegebene Rechte, war aber
zugleich an Pflichten gebunden. Vor allem hatte man die bestehenden Hierarchien zu
akzeptieren und - wo nötig - durch Ausgleich und Konsens mit Unternehmern und
Staat auf soziale Verbesserungen hinzuarbeiten. Folgerichtig wurde zwar die „Förderung
der materiellen Interessen“ zum Vereinszweck erhoben, zugleich aber, schon im darauf¬
folgenden Punkt, die „Vermittlung zwischen Arbeitgeber und Arbeitnehmer“ als Weg
zur materiellen Besserstellung vorgegeben.21'’
Ähnliche Funktionen übernahm für die katholischen Italiener das Werk Bono-
melli mit seiner Filiale in Düdelingen. Überhaupt waren die Italiener im Bereich der
Vereinsgründung sehr aktiv und vor allem die aus dem mutuo soccorso heraus entstan¬
denen zahlreichen Geselligkeits-, Sport- und Musikvereinigungen boten den italieni¬
schen Immigranten ein vitales Partizipationsspektrum.216 Die Italiener waren durch¬
aus Bestandteil des öffentlichen Lebens, wenngleich sie fhre eigene Vereinskultur
pflegten. Im übrigen manifestierten sich im italienischen Vereinswesen sehr plastisch
Übergangs- und Grauzonen zwischen apolitischer Geselligkeit und politischer, ge¬
nauer gesagt sozialistischer Vergemeinschaftung. Aus dem Düdelinger mutuo soccorso
253 Vgl. Wehenkel-Frisch 1991,8.95.
254 Vgl. Pauly 2011, S. 87.
235 Alle Angaben zum Katholischen Arbeiterverein Düdelingen vgl. Conrardy/Krantz 1991, S. 385.
Alle Zitate ebd.
256 Vgl. Caldognetto 2009a, S. 107-m; Conrardy/Krantz 1991, S. 179.
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