Vorlesungen über praktische Philosophie

Natorp, Paul

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 1656501155

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-308841

Title:: Vorlesungen über praktische Philosophie

Author:: Natorp, Paul

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Monograph

Collection:: philosophy

Year of publication:: 1925

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 547

Chapter

Title:: II. Grundkategorien

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 65

Chapter

Title:: B. Kategorien der Relation

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 21

68 Kap. II. § 28. sie; sie könnte gar nicht existieren, auch nicht als Gedanke, geschweige als das, als was sie sich doch in uns fühlt und weiß: als Sinn und Kraft des Lebens, des All-lebens, welches nicht anders als eines sein kann, sonst wäre es nicht alles. Aller Beweis der Bedingtheit alles dessen, was wir von den Dingen zu kennen vermögen, ändert daran nicht nur nichts, sondern kann zuletzt nur es bestätigen, denn alle diese gren¬ zenlosen Bedingtheiten könnten, eben in ihrer Grenzenlosig¬ keit schon ihrem Begriff nach, vollends in Wirklichkeit, nach der letzten Wahrheit des Seins, nicht bestehen, anders als unter Voraussetzung nicht eines, sondern des letzten Un¬ bedingten, in keinem Sinne mehr Bedingten. Dieses kann keine Philosophie, d. h. kein folgerechtes Durchdenken der Dinge umgehen oder in Abrede stellen wollen. Es schlummert in allem, es schlummert nicht bloß und spricht nicht bloß wie im Traum, sondern erwacht und weiß sich in den Wissenden. Aber es ist nicht bloß in allem Wissen das letzte Wissende, sondern erst recht in allem Wollen das letzte Wollende. Dies beides ist übrigens jedes vom andern untrennbar; das Wollen aber übertrifft das bloße Wissen weit an Unmittelbarkeit der Zurückbeziehung auf den unendlichen Quell. Im Wollen hegt eine direkte Unendlichkeitsbeziehung und zugleich Indivi¬ dualbeziehung, die dem bloßen Wissen unerreichbar bleibt. Indessen ist dies doch noch nicht das Letzte von Indivi- duität. Es weiß vom Letzten, aber weiß nicht es selbst. Es weiß, daß es ist, und empfängt von ihm die Richtung, aber bleibt selbst in der Endlichkeit, im endlosen Fortgang von Ende zu Ende. Es hat, wie schon gesagt, gleichsam den einen Pol im Endlichen, nur den andern im Uberendlichen. Darum bleibt es eben im Wollen und Sollen, im Zielstreben, welches gerade zur Voraussetzung hat das Nicht-am-Ziel-sein. Es trägt in sich die Zielrichtung auf das Unbedingte hin, aber nicht es selbst, das Unbedingte. Soll die ganze Tiefe des Sinnes des Wollens und der Handlung sich erschüeßen, so muß

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