Vorlesungen über praktische Philosophie

Natorp, Paul

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 1656501155

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-308841

Title:: Vorlesungen über praktische Philosophie

Author:: Natorp, Paul

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Monograph

Collection:: philosophy

Year of publication:: 1925

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 547

Chapter

Title:: II. Grundkategorien

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 65

Chapter

Title:: B. Kategorien der Relation

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 21

66 Kap. II. § 27. physisch gerichteten, materiellen Arbeitsleben — all diese harten, die Menschheit zerstörenden und innerlich auflösenden Scheidungen müssen fallen; und sie fallen alle auf einen Streich, sobald man sich auf den echten Sinn der Individuität besinnt, die nicht anders bestehen kann als auf Grund einer durchgängigen Wechselbegleitung und Wechseldurchdringung, wie unser vorzugsweise an Leibniz orientierter Aufbau der Grundkategorien sie fordert und sicherstellt. Andernfalls (das wird gerade Leibniz nicht müde auszusprechen) bliebe die Welt ein Chaos und wäre nicht mehr Schöpfung. Es gäbe in ihr nur Divergenz, der keine Konvergenz, Außenspannung, der keine Innenspannung mehr die Wage hielte. So würde Formung ihr als ganzer (sie heißt aber doch Kosmos) und in ihrem weitaus größten Teile fremd sein und ewig fremd bleiben. So freilich scheinen viele sich bis dahin die „Ent¬ wicklung“ wirklich gedacht zu haben oder noch so zu denken: als ewige Divergenz, der allenfalls ein gewisses bescheidenes Maß vergänglicher Formung mühsam und schließlich aus¬ sichtslos nachzufolgen strebt. Aber Entwicklung ist wirklich gar nicht denkbar ohne letzten inneren Zusammenhalt dessen, was sich entwickelt. Die Ahnung der Unendlichkeit der Ent¬ wicklungsmöglichkeiten ist es, die hier irregeleitet hat, weil man sie als bloße Endlosigkeit des Fortgangs mißverstand. Man machte sich nicht klar, daß das bloße Nimmerenden des Immerendens selbst nichts Endgültiges sein kann; daß es aus sich allein gar keiner Totalität fähig wäre; daß es aber eben damit zwingend zurückwreist auf eine überendliche Einheit. Diese hat gewiß in empirischer Erforschung nichts zu suchen; ihr würde es in den Einzelheiten ihrer Aufgabe nicht weiter¬ helfen. Übrigens hat sie auch für sie die regulierende Be¬ deutung stets bewiesen und beweist sie fort und fort, welche Kant ihr, eben für sie, mit allem Recht zuerkannt hat: die Be¬ deutung des letzten Richtmaßes, ohne welches auch von einem Fortschreiten der Wissenschaft nicht die Rede sein könnte.

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