Vorlesungen über praktische Philosophie

Natorp, Paul

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 1656501155

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-308841

Title:: Vorlesungen über praktische Philosophie

Author:: Natorp, Paul

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Monograph

Collection:: Miscellaneous

Year of publication:: 1925

Number of pages:: 1 Online-Ressource (535 Seiten)

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 547

Chapter

Title:: II. Grundkategorien

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 65

Chapter

Title:: B. Kategorien der Relation

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 21

Grund kategorien. 51 den Unter- und Vorgrund, der nur die Positivität des Mög¬ lichen, aber die volle Positivität der Möglichkeit, die volle Mächtigkeit dessen, dem sie zum Grunde, zur Grundlage dienen soll, einschließt. Das hat wohl am klarsten Leibniz begriffen, der in den Be¬ griff der Substanz, als ¡uovâç, d. h. als absolute numerische Einheit, als absolutes Individuum, ganz das hineinnimmt, dessen Einheit, dessen individuierende Einheit sie darstellen muß, nämlich die Veränderungen, als die Veränderungen dieses, keines anderen, Veränderlichen. Denn wahrhaft ein Wesen (un être, Wesendes, Wesenhaftes, also Substanz) sei nur, was wahrhaft ein Wesen sei, numerisch eines für den ganzen Verlauf seiner Veränderungen, bestimmter, gesetz¬ mäßig sich entwickelnder Veränderungen als der seinen. So ist dann der Forderung genügt, daß, damit die Veränderung selbst, nämlich durch Gesetz, bestimmt sei, das bestimmt sein müsse, was sich ändert; nämlich es muß bestimmt sein als Individuales. Vielleicht nicht absolut, sondern nur relativ Individuales; aber das heißt doch: jedenfalls in der Intention auf Individuität, die als absolute gefordert, freilich nicht da¬ rum auch gegeben, aufweisbar gegeben ist. Sie muß sein; ob wir sie auch haben, ist eine ganz andere, hier nicht auf¬ zuwerfende Frage. Die Bestimmung mag als schlechthin in¬ dividuale für uns letztlich nicht vollziehbar sein ; darum han¬ delt es sich jetzt nicht ; aber sie muß den Sinn des Individualen haben. Was heißt das, den Sinn haben? Es heißt: alle uns erreichbare, nämlich endlich bedingte Bestimmung des Was des Gemeinten fällt zwar auf die Seite des Werdens, der Er¬ scheinung, also der Behaftung mit dem Widerspruch, aber sie wird gemeint von etwas, was ist, was an sich ist und nicht bloß erscheint, daher an sich auch dem Widerspruch enthoben sein muß. Es wird, es erscheint für das es Erfassende (nach dem indessen hier noch gar nicht zu fragen ist); aber es ist ,,in sich selbst" Nichts wird oder erscheint, das nicht ist; 4'

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