Vorlesungen über praktische Philosophie

Natorp, Paul

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 1656501155

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-308841

Title:: Vorlesungen über praktische Philosophie

Author:: Natorp, Paul

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Monograph

Collection:: Miscellaneous

Year of publication:: 1925

Number of pages:: 1 Online-Ressource (535 Seiten)

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 547

Chapter

Title:: II. Grundkategorien

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 65

Chapter

Title:: A. Kategorien der Modalität

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 9

46 Кар. II. § 21. dalität“ bei Kant. Seine Modalitätskategorien sind in der Tat unsere drei, nur in anderer Stellung zu einander; darin weichen wir von ihm ab und haben diese Abweichung schon begründet. Auch sonst decken sich unsere drei Modalitäts¬ kategorien nicht durchaus mit den Kantischen. Aber in dem Grundsinn der Modalität weiche ich nicht von ihm ab, näm¬ lich daß sie nicht durchwirkt zur vollen Setzung, sondern für diese nur das Wie, den Modus, die „Modalität“ voraus bestimmt. Auch das ist keine wirkliche Abweichung, daß bei Kant die Modalität am Ende der Kategorientafel zu stehen kommt, bei uns dagegen am Anfang. Kants Gang der Darlegung ist, wie er selbst hervorhebt, analytisch, d. h. von der Peripherie zum Zentrum erst zurückgehend, während wir vom Zentrum aus die Entwicklung zur Peripherie hin beschreiben wollen. Das ist ein bloßer Unterschied der Dis¬ position. Daß wirklich die Modalität auch bei Kant im Mittelpunkt steht, läßt sich vielfach beweisen. Es braucht nur erinnert zu werden an seine Grundfrage nach der Mög¬ lichkeit der Gegenstandserkenntnis, die als wirkliche gegeben sein müsse, und an den Notwendigkeits- und Allgemeinheitssinn des Apriori überhaupt. Die Modalität spielt bei ihm durchaus die Rolle des Apriori, das Apriori selbst. So aber ist sie wirklich auch für ihn das an sich Erste und nicht Letzte. Doch von dem allen darf hier abgesehen werden. Da¬ gegen geht uns unmittelbar an, wie jedes Einzelne, das hier zu sagen war, für die Praxis bedeutend wird und auf sie fort und fort hinweist. Theoretisch ist bis dahin unsere Betrach¬ tungsweise, aber die Theorie ist bloß Vorzeichnung; was sie aber aufweist, ist in sich selbst ganz etwas Anderes, es ist lebendiger Vollzug, Vollführung, aus dem Vollen Wirken, Erwirken — also Handlung. „Handlung ist der Welt all¬ mächtiger Puls“ nach einem Dichterwort. Theorie ist gleich¬ sam nur die Abzählung der Pulsschläge, das Zur-Kenntnis- *

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