Vorlesungen über praktische Philosophie

Natorp, Paul

Bibliographic data

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Persistent identifier:: 1656501155

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-308841

Title:: Vorlesungen über praktische Philosophie

Author:: Natorp, Paul

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Structure type:: Monograph

Collection:: Varia

Year of publication:: 2017

Number of pages:: 1 Online-Ressource (535 Seiten)

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 547

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Title:: II. Grundkategorien

Structure type:: Chapter

Collection:: Varia

Digitised pages:: 65

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Title:: A. Kategorien der Modalität

Structure type:: Chapter

Collection:: Varia

Digitised pages:: 9

Full text

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Kap. II. § 20. 
sondern auch Wiederzuwendung; der Weg auf und ab ist 
einer, er scheidet nur, um zur Einheit wieder zurückzu¬ 
führen. Und zwar nicht erst hinterher, sondern im Sich- 
scheiden bleiben doch die sich Scheidenden einander zuge¬ 
wendet ; die Spannung der Gegensätze selbst hält sie zugleich 
zusammen; Außen- und Innen-Gespanntheit, Extension 
und Intension, entsprechen sich notwendig; sie zusammen 
füllen erst den ganzen Sinn der Notwendigkeit. Zusammen¬ 
haltlose Scheidung wäre nicht minder nothaft wie scheidungs¬ 
loses Zusammen- und Ineinander-sein; beide Nöte zugleich 
wenden sich in der Koinzidenz der Außen- und Innen- 
Spannung, welche erst den vollen Sinn der Notwende (als den 
der wechselseitigen Zugewendetheit) ausmacht. Dies aber 
ist es, was, als Abschluß eines jeden zu Ende kommenden 
logischen Prozesses, die 3. Phase bedeutet. Hieß es zu¬ 
erst: Es werde!, so lautet es notwendig weiter: und es ward. 
Es gehe hervor! — und so ist es dann hervorgegangen, ist 
geworden, und ist somit nunmehr vollendete Wirklichkeit. 
„Wirklichkeit“: ein wahres Wunderwort für das ewige Wunder 
der Schöpfung! Es schließt dies Wundersame ein, daß, 
was gewirkt, d. h. wörtlich, aus den Einzelfäden zusammen¬ 
gewoben ist, selbst, von seinem ewigen Ursprung, von der 
ewig webenden, wirkenden Schöpfung her, der es sein Da¬ 
sein verdankt, die Schöpferkraft des Fortwebens und -Wir¬ 
kens in sich trägt und so an dem Charakter des Wirkenden, 
Schöpferischen, nicht bloß Gewirkten, Geschaffenen, der 
natura naturans, und nicht bloß der natura naturata, teilhat. 
Es muß daran teilhaben, denn nicht anders kann es sich 
wirklich beweisen, nicht anders sein Geschaffensein, seine 
Abkunft von dem ewigen Ursprung beweisen, als daß es 
selbst nicht tot und träge in dem Seinsstand verbleibt, in 
den es hineingestellt wurde, sondern fortzeugend, weiter 
schaffend, am ewigen Gewebe fort- und sich selbst auswirkt. 
So allein ist es Wirklichkeit, ist es Schöpfung, ist es Voll¬

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