Vorlesungen über praktische Philosophie

Natorp, Paul

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 1656501155

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-308841

Title:: Vorlesungen über praktische Philosophie

Author:: Natorp, Paul

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Monograph

Collection:: philosophy

Year of publication:: 1925

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 547

Chapter

Title:: II. Grundkategorien

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 65

Chapter

Title:: A. Kategorien der Modalität

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 9

Grundkategorien. 43 sionale Unendlichkeit gefordert, und nicht nur gefordert, sondern in der Allheit, im Nichts-nicht-sein erfüllt gedacht; welche Allheit wiederum nicht ohne den Gegenpol des reinen Nichts (des Alles-nicht-Seins) die Bestimmtheit ihres eigenen Begriffs erreichen würde. § 20. Dies sind nun schon die obersten drei Kategorien, unter den Grundkategorien und für diese als System selbst die grundlegenden: i. der Einsatz des „Es werde!“, welcher (wie sich schon herausgestellt hat) stets das Wagnis der Widerspruchs einschließt und eben damit, daß im Wider¬ spruch zu verharren unmöglich ist, den Werdegang eröffnet. Wir nannten es den logischen Nullpunkt; ein Nichts aller¬ dings, aber ein relatives Nichts; Nichts, nämlich noch nichts von dem, was werden soll, was erst zu werden anhebt; welches Nichts doch jenes Mindestmaß von Sein schon einschließt, welches die Möglichkeit besagt. 2. Das zweite ist der Fort¬ gang, der sich als gerichteter Fortgang darin beweist, daß nur wird, wozu die Möglichkeit vorausgegeben war, und nur in Richtung auf den Gegenpol des Ganzen, das werden soll. Diese Richtung hat zugleich den strengen Sinn der Be¬ stimmtheit jedes folgenden gleichsam der Lage nach durch das Vorausgehende und Nachfolgende, in dem, was wieder¬ holt genannt wurde das logische Vor und Nach; also den Sinn der Notwendigkeit, der Folgenotwendigkeit. Darin löst sich der Widerspruch, indem Spruch und Gegenspruch auseinandertreten. Doch (wie schon gesagt) nicht um schlecht¬ hin nur außer einander stehen zu bleiben; damit zerfiele die Kette des Werdens in die einzelnen Glieder, die dann verbindungslos, sinn- und zusammenhanglos, damit auch kraftlos entfallen und als Nichts ins Nichts sinken würden. Die Kette wäre dann keine Kette mehr, aber auch die Glieder nicht mehr Glieder, als die sie nur in der Kette bestehen. Das Auseinandertreten ist also nur der Auftakt zum Wieder- eins-werden. Die Notwendigkeit ist nicht nur Abwendung,

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