Vorlesungen über praktische Philosophie

Natorp, Paul

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 1656501155

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-308841

Title:: Vorlesungen über praktische Philosophie

Author:: Natorp, Paul

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Monograph

Collection:: philosophy

Year of publication:: 1925

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 547

Chapter

Title:: I. Allgemein systematische Grundlegung. Die drei Grundphasen des Seins

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 27

26 Kap. I. § 12. eben nur etwas in und an ihm, nicht es selbst ist; so vor allem auch der Gegensatz Objekt-Subjekt, oder Sein (im engeren Sinne) und Erkennen. Auch ist dies (wie ich behaupte) nicht der erste Gegensatz, in den das in sich immer teillos eine Ganze sich eben in sich selbst, und nicht wirklich aus sich (das hieße ja aus der Wirklichkeit!) herausgehend, ausein¬ anderlegt; sondern es ist fast der letzte solcher Gegensätze. Jedenfalls unsere drei Phasen liegen noch gänzlich oberhalb seiner, obgleich sie den Grund, wie zu allem, insbesondere auch zu aller Gegensätzlichkeit, so zu dieser allerdings sehr wichtigen und weitreichenden Entgegensetzung in sich tragen müssen. Also sind überhaupt unsere Kategorien, Grundkategorien wie abgeleitete, auch bis zu den letzten, nicht als solche Kategorien der Erkenntnis, oder aber eines der Erkenntnis gegenüberliegenden Seins, also auch nicht von entweder subjektiver oder objektiver Geltung, oder bloß hinterher beides, sondern von einer Geltung, die dieser ganzen Scheidung vorausliegt und auch diese selbst erst begründet. Indessen wird die Täuschung darüber wohl verständlich aus einem Grunde, der auch schon berührt worden ist, so daß ich darüber jetzt kurz sein darf. Wir unterschieden drei Dimensionen des im letzten Sinne verstandenen, also nicht schon dem Erkennen entgegengesetzten, sondern es ganz miteinbegreifenden Seins, von denen die zwei ersten den Vollsinn der Wirklichkeit nicht erreichen, in diesem vollen Sinne also noch gar nicht sind. Aber sofern sie sind, nämlich im Sinne nicht der Totalität sondern der Partialität, als Phasen (wie wir sagten) oder Momente des in sich wesent¬ lich einen, teillosen Seins, sind sie nur in dem teillosen Ganzen und verdanken nur ihm, was irgend von Seinsgeltung ihnen zukommt. Aber sie sind in ihm, wie alles Kategoriale, doch so wesentlich mitenthalten, daß es begreiflich wird, wie der, der nur auf jenen einen, gewiß sehr fundamental be¬ deutsamen Gegensatz sein Augenmerk gerichtet hält, ihn für

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