Mythus und Kultur

Liebert, Arthur

Mythus und Kultur

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 1656500086

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-305506

Title:: Mythus und Kultur

Author:: Liebert, Arthur

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Monograph

Collection:: Culture

Year of publication:: 2017

Number of pages:: 1 Online-Ressource (87 Seiten)

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 89

Chapter

Title:: II. Typische Sondermythen auf einzelnen geschichtlichen Kulturstufen

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 26

38 Mythus und Kultur von dem im Mittelalter als unbedingten Meister ver¬ ehrten Aristoteles abwich, zugleich aber gewisse Mög¬ lichkeiten und Voraussetzungen gab, um als Vertreter und Verkörperer der eigenen Gedanken und Gefühle zu erscheinen. Der Prozeß der Deutung und Um¬ deutung Platos und dessen Angleichung an den Ideen- und Erlebniskreis der Renaissance floß aus einer tiefen mythologisierenden Quelle. Wie tief diese phantasie- volle Umdeutung Platos ist, läßt sich aus der halb romantischen Gesinnung dieser mediceischen Gelehr¬ ten, Dichter, Kleriker und aus dem Charakter ihrer zur Verehrung Platos veranstalteten Zusammenkünfte ermessen. Man braucht nur einmal einen Blick in den Bericht zu werfen, den der Leiter der Platonischen Akademie, Marsilio Ficino, von einem Gastmahl in Lorenzo de’ Medicis prachtvollem Landhaus zu Careggi gibt. Derartige Feste wurden u. a. auch am 7. No¬ vember gefeiert, auf welchen Tag auf Grund einer kabbalistischen Spielerei Platos Geburts- bzw. Todes¬ tag angesetzt war. Über der Büste Platos, die das Studierzimmer Ficinos schmückte, brannte eine ewige Lampe. Die Veranstaltungen glichen durchaus reli¬ giösen Feiern; Platos Ansehen war ganz das eines Heiligen. So entsprach auch das in den Kreisen dieser Renaissance-Humanisten geschaffene Bild nicht so¬ wohl der Philosophie Platos als vielmehr einem dy¬ namischen und emanatistischen Pantheismus, der viel mehr von Plotin und aus der Mystik des Neu¬ platonismus stammte als aus dem Geiste des Schöpfers die fdeenlehre. Denn in dem Bilde dieses neupla¬ tonisch umstilisierten Platon waren z. B. die Be¬ ziehungen der Ideenlehre zur Mathematik und die Bedeutung der Dialektik als Wissenschaftslehre bis auf den letzten Grund getilgt. Hinwiederum zeigt die Formung, die in den letzten Jahrzehnten mit Platon etwa von der Marburger Schule vorgenommen wurde,

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