Ethik

Liebert, Arthur

Ethik

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 1656441381

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-343599

Title:: Ethik

Author:: Liebert, Arthur

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Monograph

Collection:: Miscellaneous

Year of publication:: 1924

Number of pages:: 1 Online-Ressource (288 Seiten)

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 294

Introduction

Document type:: Monograph

Structure type:: Introduction

Digitised pages:: 6

Einleitung listisch- hedonistisch -eudämonistischen, 2. in die nor- mativistisch-(imperativistisch-)humanistischen und 3. in Mischtypen, die eine mehr oder minder gewollte und mehr oder minder gelungene Vereinigung jener beiden ersten Typen im ganzen oder von Teilen aus ihnen anstreben. Der erste Typus gibt auf die Frage (a) nach den Motiven und Voraussetzungen des Handelns die Ant¬ wort: der Trieb zur Selbsterhaltung, der Wille zum Leben und die mit der Erfüllung und Durchsetzung dieses Verlangens verbundene Lust stellen die ausschlaggeben¬ den Motive des Handelns dar. Die gesetzliche Aus¬ führung, die Durchsetzung (Frage b) vollzieht dieses Motiv nach biologisch-naturalistischen Prinzipien, d. h. die Gesetze des Handelns sind Naturgesetze, sind Ge¬ setze des Seins. Demgemäß wird auch als Ziel des Han¬ delns (Frage c) subjektiv die Glückseligkeit, objektiv die Wohlfahrt des Menschen bzw. der Menschen bezeich¬ net. In dieser utilitaristischen Zweckbestimmung gipfelt dieser ethische Typus. Der zweite Typus setzt (Frage a) dagegen als Motiv nicht die Subjektivität der Lust und des Willens, sondern die Unbedingtheit der Pflicht, der Verpflichtung an, d. h. ein Tun um der Sache willen, ein Handeln aus der gebieterischen Notwendigkeit des in der Sache gelegenen oder mit ihr verbundenen Wertes. Darum gilt ihm (Frage b) auch nicht die Natur, nicht das Sein, sondern das Sollen, die Norm als Gesetz und Prinzip für die Ausführung und Verwirklichung des Pflichtgebotes. Dann aber kann (Frage c) weder ein subjektives Glücks¬ empfinden noch ein zwar objektiver, jedoch immer ge¬ fühlsbegleiteter und gefühlsbetonter und nur relativ gültiger Wohlfahrtszustand als Ziel in Betracht kommen. Dann kann als Zweck und Ziel nur die Idee der Mensch- 8

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