Ethik

Liebert, Arthur

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 1656441381

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-343599

Title:: Ethik

Author:: Liebert, Arthur

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Monograph

Collection:: philosophy

Year of publication:: 1924

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 294

Chapter

Title:: Texte

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 272

Chapter

Title:: V. Hobbes

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 10

14- Vergleicht man verschiedene Güter und Übel, so ist bei sonst gleichen Verhältnissen das ein größeres Gut oder Übel, welches längere Dauer hat, wie das Ganze größer als der Teil ist; aus demselben Grunde ist auch das größer, welches bei sonst gleichen Verhältnissen intensiver ist. Denn mehr und weniger unterscheiden sich wie größer und kleiner. Und bei sonst gleichen Verhältnissen ist das ein größeres Gut, welches für mehr Menschen als das, welches für weniger Menschen gut ist. Denn das All¬ gemeinere und das Speziellere unterscheiden sich wie das Größere und das Kleinere. Ein Gut wieder zu erlangen, ist besser, als es nicht verloren zu haben; denn es wird richtiger geschätzt durch die Erinnerung an das Übel. Daher ist es besser, gesund zu werden, als nicht krank geworden zu sein. 15. Über die Genüsse, bei denen es eine Befriedigung gibt, wie die leiblichen Genüsse, will ich nicht sprechen, weil bei ihnen der Genuß durch den Überdruß aufgewogen wird und weil sie allzu bekannt sind und einige von ihnen unsauber sind. Das höchste Gut oder, wie man es nennt: Glückseligkeit oder ein letztes Ziel kann man in diesem Leben nicht finden. Denn gesetzt, das letzte Ziel ist er¬ reicht, so wird nichts mehr ersehnt, nichts erstrebt. Dar¬ aus folgt, daß es von diesem Zeitpunkte an für den Men¬ schen kein Gut mehr gibt, ja daß der Mensch überhaupt nicht mehr empfindet. Denn jede Empfindung ist mit einem Begehren oder Widerstreben verbunden, und nicht empfinden heißt: nicht leben. Las größte der Güter aber ist ein ungehindertes Fort¬ schreiten zu immer weiteren Zielen. Der Genuß selbst des Begehrten ist, während wir genießen, ein Begehren, das, wie wir stückweise genießen, stückweise fortgeht. Denn das Leben ist beständige Bewegung, die in sich selbst kreist, wenn sie geraden Weges nicht fortschreiten kann. Der Mensch sucht von Natur keine Gesellschaft um der Gesellschaft willen, sondern um von ihr Ehre und Vorteil zu erlangen; dies begehrt er zuerst, das andere aber nur an zweiter Stelle. Die Absicht, weshalb die Menschen sich gesellschaftlich verbinden, ergibt sich am besten aus dem, was sie dann tun, wenn sie verbunden sind. Ist es des Handels wegen geschehen, so sorgt ein jeder nicht für den Genossen, sondern für sein eigenes Vermögen; ist 61

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