Ethik

Liebert, Arthur

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 1656441381

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-343599

Title:: Ethik

Author:: Liebert, Arthur

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Monograph

Collection:: philosophy

Year of publication:: 1924

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 294

Chapter

Title:: Texte

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 272

Chapter

Title:: XVIII. Schopenhauer

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 10

solche Leute giebt es. Imgleichen wird man mir, denke ich, zugestehen, daß Mancher hilft und giebt, leistet und entsagt, ohne in seinem Herzen eine weitere Absicht zu haben, als daß dem Andern, dessen Not er sieht, ge¬ holfen werde. Handlungen der besagten Art sind es also allein, denen man eigentlichen moralischen Wert zugesteht. Als das Eigentümliche und Charakteristische derselben fin¬ den wir die Ausschließung derjenigen Art von Motiven, durch welche sonst alle menschliche Handlungen hervor¬ gerufen werden, nämlich der eigennützigen, im weite¬ sten Sinne des Worts. Daher eben die Entdeckung eines eigennützigen Motivs, wenn es das einzige war, den mora¬ lischen Wert einer Handlung ganz aufhebt, und wenn es accessorisch wirkte, ihn schmälert. Die Abwesenheit aller egoistischen Motivation ist also das Kriterium einer Handlung von moralischem Wert. Zwar ließe sich einwenden, daß auch die Handlungen reiner Bosheit und Grausamkeit nicht eigennützig sind: jedoch liegt am Tage, daß diese hier nicht gemeint sein können, da sie das Gegenteil der in Rede stehenden Handlungen sind. Wer indessen auf die Strenge der Definition hält, mag jene Handlungen durch das ihnen wesentliche Merkmal, daß sie fremdes Leiden bezwecken, ausdrücklich ausscheiden. — Als ganz inneres und daher nicht so evidentes Merkmal der Handlungen von mora¬ lischem Wert kommt hinzu, daß sie eine gewisse Zu¬ friedenheit mit uns selbst zurücklassen, welche man den Beifall des Gewissens nennt; wie denn gleichfalls die ihnen entgegengesetzten Handlungen der Ungerechtig¬ keit und Lieblosigkeit, noch mehr die der Bosheit und Grausamkeit, eine entgegengesetzte innere Selbstbeur¬ teilung erfahren; ferner noch, als sekundäres und acci- dentelles äußeres Merkmal, daß die Handlungen der ersten Art den Beifall und die Achtung der unbeteiligten Zeugen, die der zweiten das Gegenteil hervorrufen. § 16. Aufstellung und Beweis der allein echten moralischen Triebfeder. Nach den bisherigen, unumgänglich nötigen Vorbe¬ reitungen komme ich zur Nach Weisung der wahren, allen 220

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