Ethik

Liebert, Arthur

Bibliographic data

Description

Persistent identifier:: 1656441381

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-343599

Title:: Ethik

Author:: Liebert, Arthur

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Structure type:: Monograph

Collection:: Varia

Year of publication:: 2017

Number of pages:: 1 Online-Ressource (288 Seiten)

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 294

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Title:: Texte

Structure type:: Chapter

Collection:: Varia

Digitised pages:: 272

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Title:: XV. Schleiermacher

Structure type:: Chapter

Collection:: Varia

Digitised pages:: 27

Full text

112. Dann als die Mannigfaltigkeit von Pflichten, so¬ 
fern es verschiedene Verfahrungsarten giebt, wie die 
Tätigkeit der Vernunft zugleich eine bestimmte auf das 
Besondere gerichtete, und zugleich eine allgemeine auf 
das Ganze gerichtete sein kann. 
Der gemeine Sprachgebrauch ist hier verwirrt, und 
nennt oft dasselbige bald Tugend, bald Pflicht. Die 
Erscheinungen, welche eine gegebene Vernunfttätigkeit 
hervorbringt, sind irgendwo und irgendwann, aber diese 
sind nur sittliche, insofern sie in dieser Besonderheit zu¬ 
gleich die Richtung der Vernunft auf das ganze Einssein 
mit der Natur aussprechen. Und inwiefern in den Be¬ 
griff einer Vernunfttätigkeit dies beides aufgenommen 
ist, ist sie als Pflicht gesetzt. Hierauf läßt sich auch der 
gemeine Sprachgebrauch, wenn er gleichmäßig sein will, 
zurückführen. 
113. Wenn die Sittenlehre sich als Güterlehre oder als 
die Lehre vom höchsten Gut vollständig entfaltet, so ist 
sie auch der vollständige Ausdruck der gesammten Ein¬ 
heit der Vernunft und Natur. 
£ Höchstes Gut ist nicht ein einzelnes den andern gleich¬ 
artiges, aber in der Vergleichung über sie als bestes her¬ 
vorragend; sondern der organische Zusammenhang aller 
Güter, also das ganze sittliche Sein unter dem Begriff 
des Gutes ausgedrückt. v 
Wenn die untergeordneten im obern enthaltenen 
Gegensätze entfaltet werden, so können auch diese nur 
geeinigt angeschaut werden und in notwendigem Zu¬ 
sammenhänge. Und so sind sie dem gleich, was in der 
einfachen Anschauung gesetzt ist. 
114. Eben so ist auch eine vollständige Tugendlehre 
für sich die ganze Sittenlehre. 
1. Wenn in der allgemeinen sittlichen Anschauung die 
Vernunft als hervorbringend alles Ineinander von Natur 
und Vernunft gesetzt wird, so sind alle verschiedenen 
Arten, wie sie in der Natur hervorbringend sein kann, 
darin enthalten. Also ist die Tugendlehre nur die Ent¬ 
faltung der allgemeinen Anschauung. 
2. Da jede Kraft durch den Inbegriff ihrer Erschei¬ 
nungen gemessen wird, so ist mit der Gesamtheit von 
Vernunftkräften in der Natur auch die Gesamtheit der 
Erscheinungen gesetzt. In der Gesamtheit der Güter 
sind diese aber auch gesetzt; also ist in der Tugendlehre 
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