Ethik

Liebert, Arthur

Bibliographic data

Description

Persistent identifier:: 1656441381

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-343599

Title:: Ethik

Author:: Liebert, Arthur

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Structure type:: Monograph

Collection:: Varia

Year of publication:: 2017

Number of pages:: 1 Online-Ressource (288 Seiten)

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 294

Description

Title:: Texte

Structure type:: Chapter

Collection:: Varia

Digitised pages:: 272

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Title:: XIV. W. v. Humboldt

Structure type:: Chapter

Collection:: Varia

Digitised pages:: 6

Full text

bestimmt ihr daher auch ihre Grenzen. Doch muß auch 
die Darstellung des sinnlich Schönen nie ein Übergewicht 
in der Seele gewinnen, muß dem reinen, unvermischt 
Geistigen immer untergeordnet bleiben. Sonst bringt sie 
nicht Wärme des Gefühls, sondern ein Feuer hervor, das 
ebenso schnell wieder verlischt, als es aufloderte. Dann 
muß das Sinnliche nur immer als Zeichen des Unsinn¬ 
lichen genommen, nicht beides miteinander verwechselt, 
nicht auf jenes angewandt werden, was nur auf dieses 
paßt. So schwärmt die Art der Liebe, die wohl nur die 
platonisch nannten, denen es an Sinn fehlte, Platos er¬ 
habene Ideen zu fassen. 
Einseitigkeit und Vielseitigkeit. 
Der wahre Zweck des Menschen, nicht der, welchen 
die wechselnde Neigung, sondern welchen die ewig un¬ 
veränderliche Vernunft ihm vorschreibt — ist die höchste 
und proportionierlichste Bildung seiner Kräfte zu einem 
Ganzen. Zu dieser Bildung ist Freiheit die erste und un¬ 
erläßliche Bedingung. Allein außer der Freiheit erfordert 
die Entwicklung der menschlichen Kräfte noch etwas 
anderes, obgleich mit der Freiheit eng Verbundenes — 
Mannigfaltigkeit der Situationen. Auch der freieste und 
unabhängigste Mensch, in einförmige Lagen versetzt, 
bildet sich minder aus. Zwar ist nun einesteils diese 
Mannigfaltigkeit allemal Folge der Freiheit, und andern- 
teils gibt es auch eine Art der Unterdrückung, die, statt 
den Menschen einzuschränken, den Dingen um ihn her 
eine beliebige Gestalt gibt, so daß beide gewissermaßen 
eins und dasselbe sind. Indes ist es der Klarheit der 
Ideen dennoch angemessener, beide voneinander zu 
trennen. Jeder Mensch vermag auf einmal nur mit 
einer Kraft zu wirken, oder vielmehr sein ganzes Wesen 
wird auf einmal nur zu einer Tätigkeit gestimmt. Da¬ 
her scheint der Mensch zur Einseitigkeit bestimmt, indem 
er seine Energie schwächt, sobald er sich auf mehrere 
Gegenstände verbreitet. Allein dieser Einseitigkeit ent¬ 
geht er, wenn er die einzelnen, oft einzeln geübten Kräfte 
zu vereinen, den beinah schon verloschenen wie den erst 
künftig hell aufflammenden Funken in jeder Periode 
seines Lebens zugleich mitwirken zu lassen, und statt der 
Gegenstände, auf die er wirkt, die Kräfte, womit er wirkt,

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