Zur Lehre vom Gemüt

Rehmke, Johannes

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 1656441276

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-288253

Title:: Zur Lehre vom Gemüt

Sub title:: eine psychologische Untersuchung

Author:: Rehmke, Johannes

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Monograph

Collection:: philosophy

Year of publication:: 1911

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 135

Chapter

Title:: V. ‚‚Stimmungen‛‛ als besonderes Zusammen verschiedener Bestimmtheitsbesonderheiten der Seele

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 21

Chapter

Title:: 5. insbesondere begründet in ihrem ‚‚maßgebenden‛‛ Gegenständlichen, der ‚‚Körperempfindung‛‛

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 9

90 Zur Lehre vom Gemüt. die Körperempfindung sein. Eben weil dieses Gegenständ¬ liche in seiner Besonderheit oft dasselbe oder doch annähernd dasselbe ist in einem „Gefühl“ und einer „Stimmung“, nur daß es dort das begleitende, hier aber das maßgebende Gegen¬ ständliche ist, so können wir verstehen, daß einer Stimmung dieselbe Benennung zugelegt wird, die ein „Gefühl“, freilich im Besonderen nur wegen seines maßgebenden Gegenständlichen, erhalten hat. Denn wen wird es Wunder nehmen, daß ein Gegenständliches (hier die Körperempfindung) in seinem wieder¬ holten Auftreten (hier in der Stimmung) nach dem Gesetze des Yorstellens die veranlassende Bedingung ist für die Vor¬ stellung dessen, was früher mit ihm (hier im „Gefühl“) in Einheit gegeben war, und daß dann diese Vorstellung es macht, daß die betreffende Stimmung dieselbe Benennung be¬ kommt, wie jenes „Gefühl“, mit dem sie doch eigentlich nur in der Körperempfindung und etwa auch im Zuständiichen gleich ist. Mit dem „Gefühl“ überhaupt hat aber auch die Stimmung das gemein, daß die Seele ebensowenig zwei Stimmungen, wie zwei „Gefühle“ aufweist. Für uns ist diese Tatsache schon daraus klar, daß die Seele niemals zweierlei Zuständliches, sei es völlig gesondert, sei es in einer „Gefühlsmischung“ (s. S. 25f.) oder in einem „gemischten Gefühl“ (s. S. 29f.) als ihre Be¬ stimmtheitsbesonderheit in einem und demselben Augenblick bietet. Aber auch eine Stimmung und ein „Gefühl“ finden sich niemals zugleich in demselben Seelenaugenblick, was uns wiederum ohne Schwierigkeit klar ist, wenn wir überlegen, worin sich Stimmung und „Gefühl“ unter allen Umständen un¬ mittelbar für das Bewußtsein, dem sie eigen sind, unter¬ scheiden; in der Stimmung tritt kein Gegenständliches vor dem übrigen für dieses Bewußtsein als mit dem Zuständiichen dieses Augenblickes ganz besonders verbunden hervor, während im „Gefühl“ eben dieses grade der Fall ist. Es wird aber schlecht¬ hin unmöglich sein, daß die Seele einen Augenblick aufzuweisen habe, der sowohl alles Gegenständliche in gleicher oder, was dasselbe sagt, in keiner Aufmerksamkeitsstellung, und zugleich doch wenigstens eines in dieser Stellung böte.

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