Zur Lehre vom Gemüt

Rehmke, Johannes

Zur Lehre vom Gemüt

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 1656441276

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-288253

Title:: Zur Lehre vom Gemüt

Sub title:: eine psychologische Untersuchung

Author:: Rehmke, Johannes

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Monograph

Collection:: Miscellaneous

Year of publication:: 1911

Number of pages:: 1 Online-Ressource (VIII, 115 Seiten)

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 135

Chapter

Title:: V. ‚‚Stimmungen‛‛ als besonderes Zusammen verschiedener Bestimmtheitsbesonderheiten der Seele

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 21

Chapter

Title:: 5. insbesondere begründet in ihrem ‚‚maßgebenden‛‛ Gegenständlichen, der ‚‚Körperempfindung‛‛

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 9

Zur Lehre vom Gemüt. 87 weil es stets ein „unklares“ ist, vom gemeinen Bewußtsein in dieser seiner Bedeutung nicht erfaßt wird und ihm vielmehr gar nicht mit als Grund für die Unklarheit der Stimmung in Frage kommt, wenn man nach einem Grunde fragt, erklärt sich vielleicht am ungezwungensten aus der Gewohnheit, die Bedingung unserer Gefühle (Lust oder Unlust), sobald nicht ganz bestimmte Empfindungen, wie Zahnschmerz, Magen¬ schmerz u. a. Zustände „in uns“ d. h. in unserem Leibe klar vor¬ liegen, immer als „außer uns“ gelegen zu denken. So geschieht es denn, daß auch der Grund der Unklarheit der Stimmung in dem Gegenständlichen „außer uns“, das wir wahr nehmen oder vorstellen, mit anderen Worten, einzig und allein in dem, was wir das „übrige“ Gegenständliche der Stimmung nennen, gesucht wird. Man meint somit einer Stimmung „auf den Grund zu kom¬ men“, indem man besonders dem vorgestellten Gegenständ¬ lichen, das augenblicklich gegeben ist, näher ins Gesicht schaut, und sucht ihn in der Ferne, ohne die Hauptsache, die Körperempfindung, überhaupt nur mit zu berücksichtigen. Wenn nun endlich Nahlowsky die Stimmung gegenüber dem „Gefühl“ dadurch noch kennzeichnen will, daß in ihr „das klare Bewußtsein der veranlassenden Ursache“ fehle, so können wir, wie die bisherige Erörterung lehrt, ihm unter der Voraussetzung zustimmen, daß er unter der „veranlassenden Ursache“ der Stimmung eben das gesamte Gegenständliche des Augenblicks meint. Versteht er aber unter der „veranlassenden Ursache der Stimmung“ nicht dieses, sondern, wie Th. Ziegler,1) das, was das Auftreten der ganzen Stimmung und im Be¬ sonderen das des Gegenständlichen in ihr zunächst „be¬ wirkt“ und nicht zu ihr selbst gehört, so gestehen wir, es nicht begreifen zu können, wie das Fehlen des „klaren Be¬ wußtseins gerade dieser veranlassenden Ursache“ ein be¬ sonderes Kennzeichen der Stimmung sein solle. Das Fehlen dieses „klaren Bewußtseins“ ist ja nicht weniger bei „Ge¬ fühlen“, als bei Stimmungen, festzustellen; auch bei „Ge¬ fühlen“ wissen wir vielfach nicht, „woher sie kommen“, und „unbemerkt beschleichen auch sie uns oft“. Und andererseits, J) a. a. O. S. 204.

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