Zur Lehre vom Gemüt

Rehmke, Johannes

Zur Lehre vom Gemüt

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 1656441276

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-288253

Title:: Zur Lehre vom Gemüt

Sub title:: eine psychologische Untersuchung

Author:: Rehmke, Johannes

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Monograph

Collection:: Miscellaneous

Year of publication:: 1911

Number of pages:: 1 Online-Ressource (VIII, 115 Seiten)

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 135

Chapter

Title:: V. ‚‚Stimmungen‛‛ als besonderes Zusammen verschiedener Bestimmtheitsbesonderheiten der Seele

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 21

Chapter

Title:: 5. insbesondere begründet in ihrem ‚‚maßgebenden‛‛ Gegenständlichen, der ‚‚Körperempfindung‛‛

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 9

86 Zur Lehre vom Gemüt. Was nun noch im besonderen die Begründung der Un¬ klarheit, die der Stimmung immer anklebt, angeht, so können wir in dieser uns nicht mit dem, was Nahlowsky als Grund aufstellt, begnügen. Zwar darüber besteht, wie wir wenigstens annehmen, kein Streit, daß nur das Gegenständliche den Grund bilden könne, aber während Nahlowsky den Grund der Unklarheit in dem „übrigen“ Gegenständlichen der Stimmung sucht, das ja allerdings, weil es nicht im Blickpunkt des Be¬ wußtseins steht, sicherlich Unklarheit zeigen wird, halten wTir dafür, daß das „maßgebende“ Gegenständliche der Stimmung, also die Körperempfindung (Nahlowsky sagt „Vitalempfin¬ dung“) nicht minder auch Grund dafür ist, daß der Stimmung stets Unklarheit anhaftet; ist doch diese Körperempfindung immer ein „unklares“ Gegenständliches. Nur daraus, daß alles in der Stimmung sich findende Gegenständliche des Be¬ wußtseins „unklar“ ist, erklärt es sich erst völlig, daß der Stimmung schlechtweg Unklarheit anhaftet und sie, wie man zu sagen pflegt, „unbeschreiblich“ ist. Denn wäre nur das übrige Gegenständliche „unklar“, die Körperempfindung, dieses „maß¬ gebende“ Gegenständliche der Stimmung, aber „klar“, so würde sicherlich nicht gesagt werden, daß die Stimmung „unklar“ sei. Also die unklare Körperempfindung als „maßgebendes“ Gegenständliches gehört notwendig mit zu der Bestimmtheits¬ besonderheit der Seele, die wir als Stimmung von „Gefühl“ überhaupt unterscheiden, und aus der Überlegung, daß das maßgebende Gegenständliche doch auch in dieser Hinsicht für das Ganze des Zusammens von Zuständlichem und Gegenständ¬ lichem von hervorragender Bedeutung sein muß, möchte sogar hervorgehen, daß die Stimmung die ihr stets anhaftende Unklar¬ heit nicht nur auch, sondern in erster Linie der als „maß¬ gebendes“ Gegenständliches in der Stimmung auftretenden unklaren Körperempfindung verdanke. Daß dieses aber somit für die Unklarheit der Stimmung ebenso, wie für deren Zuständliches, maßgebende Gegenständliche, gerade Sinn, es meint nicht die „Klarheit“ der Wahrnehmungen, Vorstellungen und Gedanken, sondern die „ruhig-heitere“ Stimmung, was sich sehr wohl mit dem „unklaren“ Gegenständlichen derselben Stimmung verträgt.

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