Zur Lehre vom Gemüt

Rehmke, Johannes

Zur Lehre vom Gemüt

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 1656441276

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-288253

Title:: Zur Lehre vom Gemüt

Sub title:: eine psychologische Untersuchung

Author:: Rehmke, Johannes

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Monograph

Collection:: Miscellaneous

Year of publication:: 1911

Number of pages:: 1 Online-Ressource (VIII, 115 Seiten)

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 135

Chapter

Title:: III. Gefühl als mannigfaltig verschiedene Bestimmtheitsbesonderheit der Seele

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 11

Chapter

Title:: 2. keine weitere Besonderung

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 7

Zur Lehre vom Gemüt. 53 gebende“ Gegenständliche), sondern das znständliche (d. i. das Ge¬ fühl) mit solcher neuen Besondernng belastet wird, erklärt sich zu einem Teile wohl aus der Unklarheit jener Körper- empiindungen, die es hindert, daß sie dem klar vorliegenden „maßgebenden“ Gegenständlichen, das überdies ja auch zu¬ meist außer dem menschlichen Körper Gegebenes bedeutet, zu¬ geteilt werden. Zu einem anderen Teil aber ist daran, daß sie überhaupt nicht dem Gegenständlichen zugelegt, sondern viel¬ mehr mit einer gewissen Sicherheit ohne weiteres dem Gefühl d. i. der Lust oder Unlust als Besonderung zugeschrieben werden, die hergebrachte Auffassung schuld, daß auch das Gefühl d. i. Lust und Unlust sich „in uns“ d. i. „im Innern des menschlichen Körpers“ befinde. So undeutlich auch manche Körperempfindung noch sich bieten mag, alle bedeuten immerhin etwas „im menschlichen Körper“, „in unserem Innern“ Gegebenes, und da eben das „maßgebende“ Gegenständliche doch durchweg „außer uns“ d. i. „in der näheren oder ferneren Umgebung des menschlichen Körpers“ Gegebenes ist, so verstehen wir, wie man dazu gekommen ist, jene Körperempfindung, da sie als eine besondere noch nicht ist erfaßt worden und doch als Gegebenes irgendwie untergebracht werden soll, dem Zuständlichen jenes Zusammens d. i. dem angeblich auch, wie die Körperempfindung, „in unserem Innern“ befindlichen Gefühle als eine Besonderung, als sogenannte „Färbung“, neben Art und Grad zuzulegen. Und wir begreifen dann auch, daß die angebliche „Färbung“ des Gefühls „unbeschreib- bar“ und nur „fühlbar“ sein soll, denn die unleugbare „Un¬ deutlichkeit“ jener Körperempfindungen, die für die so¬ genannte „Färbung“ die tatsächliche Unterlage ausmachen, läßt das Beschreiben dieser „Färbung“ zu einem schwierigen Geschäfte werden, so daß man sich wohl gerne bei dem Ge¬ danken beruhigt, jedem sei das, was man mit dem Worte „Färbung des Gefühls“ meine, im „Gefühle“ unmittelbar be¬ kannt und zur Genüge gegenwärtig. Wir leugnen eine neben Art und Grad noch gegebene andere Besonderung des Gefühls d. i der Lust oder Unlust. Die Verteidiger der „qualitativen“ Gefühlsbesonderung werden aber nun ihrerseits an uns die Forderung stellen dürfen, den

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