Zur Lehre vom Gemüt

Rehmke, Johannes

Zur Lehre vom Gemüt

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 1656441276

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-288253

Title:: Zur Lehre vom Gemüt

Sub title:: eine psychologische Untersuchung

Author:: Rehmke, Johannes

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Monograph

Collection:: Miscellaneous

Year of publication:: 1911

Number of pages:: 1 Online-Ressource (VIII, 115 Seiten)

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 135

Chapter

Title:: III. Gefühl als mannigfaltig verschiedene Bestimmtheitsbesonderheit der Seele

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 11

Chapter

Title:: 1. besondert in Art und Grad

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 2

46 Zur Lehre vom Gemüt. Wir haben bisher das Gefühl erörtert, insofern unter „Gefühl“ nur die Besonderheit zuständlicher Bestimmt¬ heit der Seele gemeint ist, die eben nach ihrer besonderen Art entweder Lust oder Unlust ist. Diese Erörterung mußte yorangehen, weil, was auch immer nach unserem Sprachgebrauch in dem Namen „Gefühl“ zum Ausdruck kommen mag, dabei doch stets jene Bestimmtheitsbesonderheit des zuständlichen Bewußtseins mitgedacht ist, ja wir dürfen schon behaupten, daß in allen Fällen, in denen noch mehr als diese zuständ- liche Bestimmtheitsbesonderheit, mit dem Worte „Gefühl“ ge¬ meint ist, das Ganze, das also noch anderes als nur Lust oder Unlust darstellen soll, doch eben nur um dieses seines Lust- bder ünluststückes wrillen den Namen „Gefühl“ erhalten hat.1) Das Gefühl im Sinne der zuständlichen Bewußtseins¬ bestimmtheit ist nach Art und Grad immer ein besonderes, entweder Lust oder Unlust, und entweder starke oder schwache Lust oder Unlust. Vielfach aber will der Sprachgebrauch unter „Gefühl“ noch mehr als nur Lust oder Unlust verstanden wissen und diesem „mehr“ haben wir nun nachzugehen. In zweierlei Weise zeigt sich, soviel wir sehen, der Sinn des Wortes „Gefühl“ im Sprachgebrauch weiter, die eine besteht darin, daß Lust oder Unlust nur für das eine Stück des „Ge¬ fühls“ gelten, als dessen anderes dann Gegenständliches des Bewußtseins, und zwTar das für die zuständliche Bestimmtheits¬ besonderheit (Lust oder Unlust) maßgebende Gegenständliche gedacht ist. Wir hätten hier also das Wort „Gefühl“ als Bezeichnung eines Zusammens von Lust oder Unlust und deren maßgebendem Gegenständlichen in dem Bewußtseins¬ augenblicke: im Sinne eines solchenZusammens zuständlicher und gegenständlicher Bestimmtheitsbesonderheit des Bewußtseins spricht man von dem „Gefühl“ der Liebe und des Hasses, der Furcht und der Hoffnung usw. Dieser Sprachgebrauch *) Daß „Fühlen“ und „Gefühl“ mit „Empfinden“ und „Empfindung“ im Sprachgebrauch noch vielfach verwechselt werden, ist eine bekannte Tatsache, deren Grund auch offen zutage liegt; da aber im wissenschaft¬ lichen Verkehr diese Verwechselung allmählich ganz überwunden ist, so unterlasse ich es, an dieser Stelle näher auf sie einzugehen (s. mein Lehr¬ buch der allgem. Psychologie, 2. Auf!., S. 361 f.).

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