Zur Lehre vom Gemüt

Rehmke, Johannes

Bibliographic data

Description

Persistent identifier:: 1656441276

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-288253

Title:: Zur Lehre vom Gemüt

Sub title:: eine psychologische Untersuchung

Author:: Rehmke, Johannes

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Structure type:: Monograph

Collection:: Varia

Year of publication:: 2017

Number of pages:: 1 Online-Ressource (VIII, 115 Seiten)

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 135

Description

Title:: II. Gefühl als Bestimmtheitsbesonderheit der Seele

Structure type:: Chapter

Collection:: Varia

Digitised pages:: 30

Description

Title:: 4. in seiner Art (Lust oder Unlust) vor Allem bedingt durch das ‚‚maßgebende‛‛ Gegenständliche des Augenblickes, das demnach den größten Gefühlswert von allem Gegenständlichen des Augenblickes hat

Structure type:: Chapter

Collection:: Varia

Digitised pages:: 4

Full text

42 
Zur Lehre vom Gemüt. 
oder unwillkürlich, ist hier ohne Belang) gehört. Gerade diese 
Tatsache mag auch mit Schuld sein an der irrigen Behauptung 
von dem „Gefühlstone“ des besonderen Gegenständlichen. In¬ 
dem man die Aufmerksamkeit auf ein Besonderes des gegen¬ 
ständlichen Bewußtseins, z. B. eine bestimmte Tonempfindung 
oder Farbenemptindung, richtete und nun das zugleich mit ihr 
auftretende Gefühl feststellte, meinte man dies Gefühl jener 
Empfindung allein zuschreiben zu können, weil man das, was 
außerdem noch als Gegenständliches des Bewußtseins zugleich, 
wenn auch nicht im Blickpunkt des Bewußtseins, sich fand, 
übersah und für nichts achtete, während es tatsächlich doch 
das Gefühl mitbedingte. Denn daß dies letzte immer der 
Fall ist, läßt sich schon daraus entnehmen, daß bei Wieder¬ 
holung des Gegenständlichen nicht die gespannte Aufmerk¬ 
samkeit allein genügt, um die betreffende Empfindung wieder 
von demselben Gefühl begleitet zu haben, sondern daß dieses 
selbige Gefühl nur dann erst wieder da ist, wenn auch die 
anderen Umstände d. h. das übrige Gegenständliche des Be¬ 
wußtseins oder wenigstens Gegenständliches von demselben 
Gefühlswerte, wie dieses, auch da ist. 
Immerhin bleibt es dabei, daß jedes Gegenständliche des 
Bewußtseins den höchsten Gefühlswert in der Aufmerksam¬ 
keitsstellung erreicht; je mehr sich, wie man sagt, die Auf¬ 
merksamkeit auf ein besonderes Gegenständliches einstellt, um 
so „maßgebender“ ist dieses für das mit ihm zugleich auf¬ 
tretende Gefühl, ohne freilich doch jemals die alleinige „be¬ 
sondere“ Bedingung des Gefühls sein zu können. Niemals auch 
ist es ohne irgend anderes Gegenständliches in seiner Begleitung, 
und diese seine Umgebung hat immer auch irgendwelchen 
Gefühlswert. Wir dürfen daher, wenn wir auch dem Sprach¬ 
gebrauch folgen und einem besonderen Gegenständlichen ein 
bestimmtes Lust- oder ünlustgefühl als das ihm „eigene“ 
zuschreiben, niemals vergessen, daß diese Behauptung, um 
einen guten Sinn zu behalten, zur stillschweigenden Voraus¬ 
setzung hat: einmal, daß sich dieses Gegenständliche in der 
Aufmerksamkeitsstellung befinde und ferner, daß es unter 
einer wenigstens dem Gefühlswerte nach gleichen „Um¬ 
gebung“ im gegenständlichen Bewußtsein auftrete. Nun ist

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