Zur Lehre vom Gemüt

Rehmke, Johannes

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 1656441276

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-288253

Title:: Zur Lehre vom Gemüt

Sub title:: eine psychologische Untersuchung

Author:: Rehmke, Johannes

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Monograph

Collection:: philosophy

Year of publication:: 1911

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 135

Chapter

Title:: I. Gefühl als Besonderes im Seelenleben

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 12

Chapter

Title:: 3. stets mit Bestimmtheitsbesonderheit des gegenständlichen Bewußtseins zusammen

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 5

14 Zur Lehre vom Gemüt. weder ein Wechsel von Lust und Unlust oder von Lust und Lust oder von Unlust und Unlust. Denn das Gegebene, das wir mit dem Beziehungsworte „Gefühl“ bezeichnen und das schon an und für sich zur Seele als deren zuständliche Be¬ stimmtheitsbesonderheit gehört, ist, wie wir wissen, nicht nur als Lust und Unlust schlechtweg unterschieden, sondern es gibt auch noch besondere Lust und besondere Unlust d. h. dem Grade nach verschiedene Lust und Unlust. Da das „Gefühl“ eine Bestimmtheitsbesonderheit der Seele bedeutet, und zwar die Besonderheit der seelischen Be¬ stimmtheit „Fühlen“ oder der zuständlichen Bestimmtheit der Seele, so ist es nicht zu verwundern, daß sich noch andere Bestimmtheitsbesonderheiten der Seele linden, die nicht Ge¬ fühle, nicht zuständliche Bestimmtheitsbesonderheiten der Seele sind. Ist nämlich, wie ja nicht bezweifelt werden kann, das Gegebene, dem die Gefühle als Allgemeines zugehören und in dem sie überhaupt, eben weil sie Allgemeines sind, einzig und allein ihr Bestehen haben, ein Einzelwesen, nämlich ein besonderes Bewußtsein, so muß dieses außer der unverlierbaren Bestimmtheit, die wir die zuständliche oder das „Fühlen“ (Lust- oder Unlusthaben) nennen, auch noch wenigstens eine andere unverlierbare Bestimmtheit aufzuweisen haben. Denn ein Gegebenes, daß nur eine Bestimmtheit, sei es auch in verschiedenen Augenblicken in verschiedener Besonder¬ heit, aufzuweisen haben sollte, wäre augenscheinlich gar kein Einzelwesen, sondern das fragliche Gegebene würde eben nichts weiter als eine Bestimmtheit oder eine Reihe von Be¬ stimmtheiten, die sich in ihrem Allgemeinen gleich erweisen, bedeuten. Einzelwesen ist in jedem seiner Augenblicke eine Einheit von mehreren Bestimmtheiten. Nun zeigt sich auch, daß, wann immer eine Seele als fühlendes (Lust- oder Unlusthabendes) Bewußtsein sich bietet, zugleich auch gegenständliches Bewußtsein d. i. wahrnehmende- vorstellende Seele ist. Mit anderen Worten, wir finden im Gegebenen stets das Einzelwesen, das zuständliches Bewußt¬ sein ist, auch als ein gegenständliches Bewußtsein vor, oder anders ausgedrückt, ein Einzelwesen, das zuständliche Be¬ stimmtheitsbesonderheit zeigt, hat auch zugleich immer

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