Zur Lehre vom Gemüt

Rehmke, Johannes

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 1656441276

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-288253

Title:: Zur Lehre vom Gemüt

Sub title:: eine psychologische Untersuchung

Author:: Rehmke, Johannes

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Monograph

Collection:: philosophy

Year of publication:: 1911

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 135

Chapter

Title:: I. Gefühl als Besonderes im Seelenleben

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 12

4 Zur Lehre vom Gemüt. stumpfen, einem warmen und einem kalten, einem arglosen und einem mißtrauischen, einem unerschütterlichen und einem ängstlichen, einem ruhigen und einem unruhigen, einem trotzigen und einem verzagten, einem fröhlichen und einem traurigen, einem dankbaren und einem neidischen Ge- müte usf. Prüfen wir diese verschiedenen Fälle auf das, was ihnen gemeinsam ist, so tritt uns zweifellos in jedem Falle die Seele als „fühlendes“ Wesen entgegen, so daß unsere Untersuchung des Gegebenen, das als „Gemüt“ bezeichnet wird, sich in voller Sicherheit, daß damit der rechte Weg einge¬ schlagen ist, zunächst an die Seele als fühlendes Wesen wenden kann. Aber ist die Voraussetzung eines fühlenden Wesens, „Seele“, selber so unbeanstandet, daß wir von ihr als gemein¬ samer sicherer Grundlage die Untersuchung anheben können? Wie Viele werden, wenn diese Frage an sie herantritt, ant¬ worten: Wir haben den ganzen Menschen mit Eifer und Ausdauer durchforscht, aber kein Seelenwesen in ihm ge¬ funden. Wie Viele finden sich heute, die der Behauptung eines besonderen Einzelwesens „Seele“ die Berechtigung be¬ streiten und Seele als besonderes Einzelwesen demgemäß schlechthin verwerfen! Sie alle werden daher auch den Ausgangspunkt von der „fühlenden Seele“, den wir wählen, verwerfen und statt dessen schlechtweg das „Gefühl“ oder das „Gefühlsleben“ als ausreichende Voraussetzung bezeichnen wollen. Es fragt sich aber, ob „Gefühl“ als ein Gegebenes ohne fühlendes Einzelwesen möglich sei und begriffen werden könne; und da nun die Frage des „Gefühls“ von grund¬ legender Bedeutung für die Lösung der Gemütsfrage ist, so werden wir nicht umhin können, in die Erörterung einzutreten, ob das, was wir „Gefühl“ nennen, selber schon unmittelbar klar sein und als Gegebenes in fragloser Klarheit begriffen werden könne, ohne daß wir genötigt sind, ein fühlendes Wesen, nämlich ein besonderes Einzelwesen „Seele“ vor¬ auszusetzen. Hierin zur erwünschten Klarheit zu kommen, ist in erster Linie nicht nur um unserer besonderen Frage willen geboten, sondern auch überhaupt im psychologischen Interesse gelegen, das leider gerade in diesem Punkte viel¬

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