Grenzkultur - Mischkultur?

Marti, Roland

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 165572519X

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-244573

Title:: Grenzkultur - Mischkultur?

Sub title:: [Ergebnis eines Symposiums, das vom 6. bis 8. Mai 1999 mit Unterstützung der Deutschen Forschungsgemeinschaft vom Forschungsschwerpunkt "Grenzregionen und Interferenzräume" der Philosophischen Fakultät der Universität des Saarlandes in Saarbrücken veranstaltet wurde]

Author:: Marti, Roland

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: SDV, Saarbrücker Dr. und Verl.; Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Monograph

Collection:: Kommission für Saarländische Landesgeschichte; Culture

Volume number:: 35

Year of publication:: 2000

Number of pages:: 397 S.

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: eng

Digitised pages:: 402

Chapter

Title:: Unierte Kirchen als Kirchen der Grenzräume und Nationsbildung

Author:: Maner, Hans-Christian

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 18

Hans-Christian Maner Unierte Kirchen als Kirchen der Grenzräume und Nationsbildung Ostmitteleuropa als Grenzregion Einführende theoretisch-methodologische Bemerkungen Die linierten Kirchen als Kirchen der Grenzräume und Nationsbildung im Osten Europas wurden mit den politischen Umbrüchen Ende der 80er Jahre zu einem aktuellen Mittelpunkt. Fragen nach deren historischer Gewordenheit und Relevanz stellten sich daher immer drängender. Die Großregion, die hier im Mittelpunkt steht, wird gemeinhin unter der Bezeichnung „Ostmitteleuropa“ subsumiert. Der Begriff ist selbst nicht ein¬ deutig durch Grenzen von Völkern oder Nationen geschichtlich fest Umrissen. Ostmitteleuropa gilt als „Mischzone aus ebenso produktiven wie explosiven Übergangs- und Grenzlandschaften“. Die Teilregionen im Grenzgebiet zwi¬ schen Polen, der Ukraine, der Slowakei und Ungarn werden auch heute noch als „Grenzlandschaften“ bezeichnet.! Grenzen haben zur Formierung von Identitäten und Gegenidentitäten beigetra¬ gen. Drei Elemente charakterisieren eine Grenze: ein Territorium, verschiedene „ursprünglich voneinander unabhängige Völker“ und der Prozeß, durch den Beziehungen zwischen zuvor getrennten Gesellschaften innerhalb dieses Gebietes gegenseitiger Durchdringung entstehen, „sich entwickeln und schließ¬ lich zu Kristallisationen führen“.2 Daraus wird deutlich, daß im folgenden kulturelle Grenzen im Mittelpunkt stehen, die mit geographischen oder politi¬ schen nicht übereinstimmen müssen. Kulturelle Grenzen kommen in der Sprachverwendung, Bildungseinrichtungen, Formen alltäglicher Geselligkeit, öffentlicher Kommunikation und religiösen Praktiken zum Vorschein.3 Schlögel, Karl: Die Mitte liegt ostwärts. Die Deutschen, der verlorene Osten und Mitteleuropa, Berlin 1986, S. 13; dazu auch Dohm, Verena: Reise nach Galizien. Grenzlandschaften des alten Europa, Frankfurt am Main 1993. Osterhammel, Jürgen: „Kulturelle Grenzen in der Expansion Europas“, in: Saeculum 46 (1995), S. 112-113. Hierzu auch die Beiträge des Symposiums „Kulturgrenzen und nationale Identität“ vom 5.-7. April 1993, veröffentlicht in: Rheinisches Jahrbuch für Volkskunde 30 (1993/94). 297

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