Grenzkultur - Mischkultur?

Marti, Roland

Grenzkultur - Mischkultur? (35)

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 165572519X

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-244573

Title:: Grenzkultur - Mischkultur?

Sub title:: [Ergebnis eines Symposiums, das vom 6. bis 8. Mai 1999 mit Unterstützung der Deutschen Forschungsgemeinschaft vom Forschungsschwerpunkt "Grenzregionen und Interferenzräume" der Philosophischen Fakultät der Universität des Saarlandes in Saarbrücken veranstaltet wurde]

Author:: Marti, Roland

Volume count:: 35

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: SDV, Saarbrücker Dr. und Verl.; Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Monograph

Collection:: Kommission für Saarländische Landesgeschichte; Culture

Volume number:: 35

Year of publication:: 2000

Number of pages:: 397 S.

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: eng

Digitised pages:: 402

Chapter

Title:: Kresy - ein typisches Beispiel für die Vermischung von Kulturen?

Author:: Nagórko, Alicja

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 17

1. Der Mythos der Kresy Geographisch-politisch gesehen handelt es sich um ethnisch gemischte polnisch¬ litauisch-weißrussische und polnisch-ukrainische Grenzgebiete der ehemaligen Republik zweier Nationen (Rzeczpospolita Obojga Narodöw - so war der offizielle Name Polens im Bund mit dem Großfürstentum Litauen). Auf dieses Terrain haben viele andere Kulturen und Sprachen ihre Ansprüche - an erster Stelle wären noch Ukrainisch und Weißrussisch zu nennen. Aus verständlichen Gründen beschränke ich mich auf die Betrachtung des Themas aus polnischer Sicht, Das schwierig zu übersetzende Wort Kresy, wie auch seine Synonyme pogranicze, (s)kraj, rubiez (etymologisch auch Ukraina - Ukraine, bei Linde1 noch klein geschrieben als nomen appelativum ukraina im Sinne von ,Grenzland1), hat eine relativierende oder besser gesagt eine relationale Bedeutung. Es wird Bezug auf ein Zentrum genommen, in Verhältnis zu dem etwas als Kresy ,Randgebiet1 steht. Jedes Land, jedes Territorium hat seine Randgebiete. Auch im Bereich der Kultur scheint die Opposition ,Zentrum1 : ,Peripherie1 zu funktionieren. Für die polnische Geschichte und Kultur ist diese Gegenüberstellung besonders signifikant, was es schwierig macht, eine passende Übersetzung für die Bezeichnung Kresy im Deutschen zu finden, obwohl dieses Substantiv im Polnischen eigentlich ein Germanismus ist (vermutlich handelt es sich um die deutsche Entlehnung Kreis - vgl. Nagörko 1994, S. 43f.). Dieses Wort ist stark axiologisiert worden, es ist mit Konnotationen besonderer Art verbunden, so daß es sich oft nicht mehr um eine territoriale Bedeutung handelt, sondern mehr um einen Mythos - ein mythisches, weites Land, das es auf keiner Landkarte mehr gibt, welches aber immer noch im polnischen Nationalbewußtsein verankert ist und ohne Zweifel zum kulturellen Kode gehört.2 Man möchte gleich hinzufügen: nicht unbedingt als Zeichen eines von der Großmacht träumenden Hurra-Patriotismus. Etwas zugespitzt könnte man die These formulieren: die ehemaligen Ostrandgebiete Polens waren eine Peripherie ohne Zentrum - als Quelle der Talente, als Geburtsort der großen Literatur der Romantik (die zwei größten Dichter A. Mickiewicz und J. Slowacki stammen von dort). Auch das XX. S. B. Linde: Siownik jgzyka polskiego, Bd. 6, Warszawa 1817, S. 121. Wie stark dieser Mythos immer noch ist, hat der Riesenerfolg der Verfilmung des Romans H. Sienkiewiezs Ogniem i mieczem {Mit Feuer und Schwert) gezeigt, dessen Handlungsort südöstliche Randgebiete der ehemaligen Rzeczpospolita sind. Das Filmepos von Jerzy Hoffman, das im Februar 1999 in die Kinos gekommen ist, hat in Polen eine neue Welle der „Ukrainemanie“ ausgelöst. Das populäre Lied über die Ukraine, das in der Filmmusik zum Leitmotiv wurde, haben sich sogar auf den Straßen Warschaus musizierende exotische peruanische Indianer angeeignet, was die Spendenbereitschaft der Passanten deutlich angekurbelt hat. 280

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