Das Saarrevier zwischen Reichsgründung und Kriegsende

Herrmann, Hans-Walter

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 1655724851

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-191250

Title:: Das Saarrevier zwischen Reichsgründung und Kriegsende

Sub title:: (1871 - 1918); Referate eines Kolloquiums in Dillingen am 29./30. September 1988

Author:: Herrmann, Hans-Walter

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: SDV, Saarbrücker Dr. und Verl.; Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Monograph

Collection:: Kommission für Saarländische Landesgeschichte; History; Economy

Volume number:: 18

Year of publication:: 1990

Number of pages:: 184 S.

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 187

Chapter

Title:: Arbeiterkultur im Saarrevier

Author:: van Dülmen, Richard

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 13

tige Kompensationsmöglichkeiten zur Bewältigung des arbeitsamen Alltags. Schließ¬ lich vermittelte die Kirche der Bergarbeiterschaft ein neues ständisches Gruppenbe¬ wußtsein - sie anerkannte die Arbeiterschaft als Stand neben den Bauern und Handwerkern -, das sich zwar nicht politisch artikulierte, aber ein starkes soziokul- turelles Selbstwertgefühl schuf, das zwar auch der Staat förderte, aber mit seinen antikatholischen Kampagnen in der Kulturkampfzeit wieder in Frage gestellt hatte. So war es kein Wunder, daß der erste große Bergarbeiterstreik und die Gründung des Rechtsschutzvereins im kirchlich abgeschützten Raum stattfanden. So sehr gerade die Kirche den Aktionsraum schuf, in dem die ersten autonomen Arbeiterinteressen sich artikulieren konnten, stärkte die lebendige Frömmigkeit und das starke Bekenntnis zur katholischen Kirche zugleich traditionelle Verhaltensstrukturen, die eine Emanzi¬ pationsmöglichkeit wieder abblockte. Insofern verzögerte die Kirche trotz aller Abwehr von traditionalen Hemmnissen gegen den Industrialisierungsprozeß und der Hilfeleistung bei der Anpassung an die moderne Welt die Entwicklung einer autono¬ men Arbeiterkultur und -bewegung. 5. Dieser Prozeß der Integration der Arbeiterschaft in die Industriegesellschaft unter Bewahrung einer bodenständigen, an dörflichen Werten orientierten, konservativen, obrigkeitlich strukturierten Mentalität wurde schließlich mitermöglicht durch eine relative Stabilität der Familienstrukturen. Neben der Kirche war die Familie der zentrale Orientierungspunkt. Sie war entgegen der Behauptung von Horch kein Ort emotionaler Intimität, der auf der strikten Trennung von Hausarbeit der Frau und Erwerbsarbeit des Mannes gegründet war. Entsprechend der Herkunft der Bergarbei¬ terfamilie kam sie eher einem traditionellen Familientyp nahe, der sich nicht wesent¬ lich von der bäuerlichen Familie unterschied. Während der Mann zusehends aus einer Nebenerwerbstätigkeit in eine neue Berufswelt überwechselt, ohne allerdings die landwirtschaftlichen Tätigkeiten ganz aufzugeben - und dies nicht als Freizeitbe¬ schäftigung, sondern als Beitrag zur Hauswirtschaft war die Frau nur in geringem Maße außerhäuslich erwerbstätig, dafür unterstanden ihr die Haushaltsführung, die Gartenarbeit, Kleinviehhaltung sowie die Kinderaufzucht. Aufgrund der langen außerhäuslichen Arbeit der Männer spielte die Frau nicht nur die dominante Rolle im Haushalt, sondern trug einen beträchtlichen Teil zur Haushaltsökonomie bei. Auch wohnten die Kinder bis zu ihrer Verheiratung zumeist im elterlichen Hause, was das Haushaltsbudget erhöhte. Neben der ökonomischen Seite ist die emotionale nicht zu vergessen. Die meisten Saarländer waren verheiratet bzw. strebten eine Heirat an und bekamen gerade dabei Unterstützung durch die Wohnungsbaupolitik der preußi¬ schen Bergwerksdirektion. Sie hatten relativ viele Kinder, die, soweit es ging, den Beruf des Vaters übernahmen, eine gewisse Zeit sogar mit ihm unter Tage zusammen¬ arbeiteten. Tauffeiern, Erstkommunion bzw. Konfirmation sowie die Hochzeit spiel¬ ten wie in der bäuerlichen und bürgerlichen Welt eine große Rolle, sie waren nicht nur Zeichen der gesellschaftlichen Anerkennung im Dorf, dessen Wertewelt man sich anpaßte, sondern ebenso Ausdruck eines starken Familienbewußtseins. Wenn man zugleich bedenkt, daß man zwar hier und da nach der Geburt eines Kindes heiratete, das Problem der Unehelichkeit aber so gut wie unbekannt war, d. h. die Zahl der unehelichen Kinder im Vergleich zu anderen Industrieregionen erstaunlich gering war, dann ist dies ein starkes Indiz dafür, wie fest die Familie in der Lebenswelt der 77

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