Die monastische Schriftkultur der Saargegend im Mittelalter

Flesch, Stefan

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 1655701045

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-148548

Title:: Die monastische Schriftkultur der Saargegend im Mittelalter

Author:: Flesch, Stefan

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saarbrücker Dr. und Verl.; Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Monograph

Collection:: Kommission für Saarländische Landesgeschichte; Religion; Literature

Volume number:: 20

Year of publication:: 1991

Number of pages:: 239 S.

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 243

Chapter

Title:: 3. Studien zum geistigen Leben der Abteien St. Nabor und Tholey im 11. Jahrhundert

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 24

Edition heranziehen konnte)15 war auf einem Vorsatzblatt eine eigentümliche lyrische Produktion eingetragen, ein Klagelied in 33 Hexametern auf den Tod eines weißen Pfaus, der des Nachts von einem Uhu getötet worden war, mit anschließender Verfluchung („maledictio“) des Übeltäters. Auffällig ist, daß sich der Autor wieder selbst ins Spiel bringt: Quisquis versiculos sedulus conspexeris istos, Celi quo Cuono vigeat, die, semper in almo. Edidit hie versus puerorum voce rogatus.16 Wattenbach, Manitius und Strecker identifizierten diesen Klosterlehrer Kuno mit Konrad von St. Avold. Tribout de Morembert, der fragliche Handschrift kurz vor Kriegsausbruch ebenfalls untersucht hat, vertritt dagegen ihre Herkunft aus einer Abtei aus dem Rhein¬ land; für ihn ist Kuno „vraisembablement moine d’une abbaye rhénane“,17 wobei er mehrmals auf Fulda rekurriert. Dem stehen die überzeugenden Parallelen entgegen, die Strecker zwischen Zeilen dieses Gedichts und den Versen aus der Pariser Handschrift er¬ mittelt hat.18 Irritierend bleibt der Umstand, daß der Autor den Impetus zur Abfassung von seinen Schülern erhalten haben will, sich insgesamt aber an ein Nonnenkloster zu wenden scheint, wie wiederum Strecker sehr fein beobachtet hat.19 3.1.2. Hatto, Hardulf und die „Dichterschule“ von St. Nabor Verweilen wir noch ein wenig länger bei der Betrachtung des Cod. Metz 377. Vor der Ode Kunos auf seinen Pfau standen zwei weitere, formal höchst anspruchsvoll konstruierte Gedichte, die jeweils ein Akro-, Meso- und Telestichon bilden: Hatto miser Caro salutem und Hardol(fus) abas.20 Auf f. 12r folgten die Verse des Schreibers, welche die Vollendung der umfänglichen Handschrift feiern. Topos ist dabei der Vergleich der beendeten Arbeit mit dem Schiff, das glücklich den bergenden Hafen erreicht. Dieses Gedicht ist jedoch schon in Handschriften des 9.Jahrhunderts nachzuweisen und in die St. Avolder Hand¬ schrift „importiert“ worden.21 Auf einem eingeklebten Schlußblatt schließlich verfaßte Hatto Geleitverse zu dem Geschenk mehrerer Schreibplättchen an Hardolf.22 Dabei zi¬ 15 Cod. Metz Bibi. Municip. 377 (11. Jh.), ausführlich beschrieben von O. Rossbach, De Senecae Philosophiae Librorum recensione et emendatione (Breslauer Philolog. Abh. 11,3), Breslau 1888, S. 72-76, Besitzvermerk Codex s. naboris; die Gedichte aus der Handschrift in MGH Poet. Lat. V,2, S. 381-384 16 ebd., S. 383, Z. 31-33; ICL Nr. 10284 17 „Le manuscrit de Boèce nous avait livré, à l’examen, certains détails permettant de l’attribuer à une abbaye rhénane.“ (Tribout de Morembert, Manuscrits, S. 192; Textzitat S. 195) Leider belegt er diese Anhaltspunkte nicht näher. 18 MGH Poet. Lat. V,2, S. 383 zu Z. 31f. 19 vgl. Z. 14 domine; Z. 10 der „maledictio“: vestrarumque; Z. 11 socie 20 MGH Poet. Lat. V,2, S. 381f.; ICL Nr. 6150 u. 6642 21 MGH Poet. Lat. V,2, S. 378f.; vgl. Wattenbach, Schriftwesen, S. 278 u. 281; ICL Nr. 16860 (mit Auflistung der handschriftlichen Überlieferung) 22 MGH Poet. Lat. V,2, S. 384; ICL Nr. 8918; Strecker hat das Gedicht nach Ansicht von Berschin, Erkanbald, S. 15, zu weit umgrenzt: Dieser schlägt eine Einteilung in drei Gedichte vor (Z. 1-6, Z. 7-24, Z. 25-28). 74

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