Die monastische Schriftkultur der Saargegend im Mittelalter

Flesch, Stefan

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 1655701045

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-148548

Title:: Die monastische Schriftkultur der Saargegend im Mittelalter

Author:: Flesch, Stefan

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saarbrücker Dr. und Verl.; Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Monograph

Collection:: Kommission für Saarländische Landesgeschichte; Religion; Literature

Volume number:: 20

Year of publication:: 1991

Number of pages:: 239 S.

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 243

Chapter

Title:: Zusammenfassung

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 4

St. Nabor ein Martyrolog geschrieben, ein bzw. zwei Generationen später entstehen in Hornbach die älteste Vita des Klostergründers und die Vita Philippi für die Filiale Zell i. d. Pfalz. Hingegen schweigt die Überlieferung für das in der Gebetsverbrüderung von At- tigny (762) genannte Kloster „Buxbrunno“, hinter dem sich die in ihren Anfängen bis 600 zurückreichende Abtei St. Martin Glandariensis verbirgt. Deren rudimentärer Grün¬ dungsbericht ist spätmittelalterlich. 2. Ende des 10., Anfang des 11. Jahrhunderts ergänzen sich die lothringische Klosterre¬ form, die allerorts im Reich zu beobachtenden verstärkten Bildungsanstrengungen und das Mäzenatentum von Bischöfen wie Egbert von Trier und Dietrich oder Adalbero II. von Metz in glücklicher Weise (Mettlach, St. Nabor, Hornbach, Tholey). Im einzelnen ist der Nachweis einer über die Abtei Mettlach laufenden „Egbert-Connection“ mit Aus¬ strahlung in den flandrisch-nordholländischen Raum gelungen. Der holländische Grafen¬ sohn auf dem Trierer Erzstuhl (amt. 977-993) greift wiederholt auf die begabtesten Mönche dieses Konvents zurück, sei es, um im heimatlichen Egmond eine Vita des hei¬ ligen Adalbert zu verfassen (Ruopert), zum kunstgewerblichen Austausch mit dem Kol¬ legen in Reims (Gausbert), zur schulischen Ausbildung Genter Mönche (Remigius, Mett¬ lacher Abt in den 990er Jahren), zur eigenen medizinischen Betreuung (Lioffin, angelsäch¬ sischer Herkunft, selbst ehedem Genter Mönch und Amtsvorgänger des Remigius), sei es, um einen emsigen Verfasser liturgischer Gebrauchstexte zur Hand zu haben (Remigius). Ferner gibt es handfeste Indizien, daß bereits Remigius der Verfasser der Vita I Liutwini ist. Lioffin und Remigius stehen in Kontakt mit Gerbert von Aurillac in dessen Reimser Zeit. Insgesamt gewinnt die Trias Lioffin-Ruopert-Remigius schärfere, durchaus biogra¬ phisch wertvolle Konturen, vor allem die „Remigiana“ erstaunen durch ihre Vielfalt und ihren rein quantitativen Umfang und illustrieren die eklektizistische Ausrichtung der späten Ottonenzeit. Auch unter Liudolf, dem Nachfolger Egberts, bleibt Mettlach nach Westen orientiert. Hier ist die Bindungslinie zum Bistum Toul herauszustellen, wo Ruo¬ pert = Robert im Jahr 996 gar zum Elekten avanciert. In summa stellt sich damit das Bischofskloster an der unteren Saar wenigstens für eine knappe Generation ebenbürtig in eine Reihe mit den renommierten Abteien St. Maximin und St. Eucharius. Dieser goldenen Zeit Mettlachs folgt eine silberne Epoche, die in den Miracula undeutlicher zu fassen ist und die ihre Ausprägung den Kontakten zur soge¬ nannten lothringischen Mischobservanz und dem Kreis um Poppo von Stablo verdankt (Nizo II., Ernost, Remigius von St. Martin, Everhelm, Huothilbertus). Letzterer gelangt Mitte des 11. Jahrhunderts „lehrend und lernend“ bis ins navarresische Näjera, wo er sich der dort ansässigen „deutschen Kolonie“ anschließt. Höhepunkt und abrupter Abschluß dieser mannigfachen wissenschaftlich-literarischen Interessen sind die zu Ende des Jahr¬ hunderts entstandenen Miracula S. Liutwini, deren textliche Überlieferung nicht unpro¬ blematisch ist. Die Abtei St. Nabor hat es vermocht, ihre Bildungstradition selbst über die dunkelsten Jahrzehnte des „saeculum ferreum“ zu bewahren. Zeugnis hierfür ist ein bald nach 900 niedergeschriebenes Schatzverzeichnis, in dem auch zahlreiche Handschriften aufgelistet sind. Dieses Kloster hat also nicht des Kraftaktes eines Neuanfangs bedurft, wie er für Mettlach unter Abt Ruotwich so bezeichnend ist. St. Nabor, das Mitte des 10. Jahrhun¬ 170

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