Die monastische Schriftkultur der Saargegend im Mittelalter

Flesch, Stefan

Bibliographic data

Description

Persistent identifier:: 1655701045

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-148548

Title:: Die monastische Schriftkultur der Saargegend im Mittelalter

Author:: Flesch, Stefan

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saarbrücker Dr. und Verl. Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Structure type:: Monograph

Collection:: Veröffentlichungen der Kommission für Saarländische Landesgeschichte

Volume number:: 20

Year of publication:: 1991

Number of pages:: 239 S.

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 243

Description

Title:: Exkurs I: Die Klöster und Stifte der Saargegend als Thema "auswärtiger" Autoren

Structure type:: Chapter

Collection:: Veröffentlichungen der Kommission für Saarländische Landesgeschichte

Digitised pages:: 3

Full text

Werke wegen der Benützung mancher seitdem veriorengegangener Quellen noch einen
gewissen Wert. “8 Die Frage, ob überhaupt einer der beiden Texte je in St. Avold Berück¬
sichtigung erfahren hat, muß letztlich offen bleiben.
b) Hrabanus Maurus
Mehr noch als bei seinem großen Vorbild Alkuin durchzieht die vielen „Auftragsar¬
beiten“ des Hrabanus Maurus eine kaum zu verleugnende Uniformität des Ausdrucks, die
auch für seine „Versus iuxta corpus Permenii scribendi“ zutrifft.9 Von Pirmin erfährt der
Leser im Prinzip nur, daß er im Volk der Franken segensreich gewirkt und viele Klöster
gegründet habe. Bernt hat dies treffend beschrieben:
„In den Altaraufschriften geht Hrabanus über die Nennung der Patrone kaum noch
hinaus. Die Heiligen werden ähnlich wie meist auch schon bei Alkuin mit stereotypen
Ausdrücken eingeführt, mit denen keine bestimmte Aussage, sondern lediglich eine Varia¬
tion des Ausdrucks bezweckt ist.“10
Die These Faths, dem Verfasser der Vita Philippi habe diese Inschrift quasi bildhaft vor
Augen gestanden, erscheint problematisch.11 Sie stützt sich nur auf die angebliche Kon¬
gruenz der Zeile Deseruit patriam gentem simul atque propinquos bei Hrabanus Maurus
mit der Aussage der Vita Philippi Beatus igitur Philippus nimio inflammatus amore
Christigenuspatriamque relinquens Romam adiit;12 beide Zitate sind freilich Topoi, die
zum Rüstzeug eines jeden Hagiographen gehörten.
c) Caesarius von Heisterbach
Im „Dialogus Miraculorum“ des Caesarius von Heisterbach, dessen Entstehungszeit auf
1219-23 angesetzt wird, handeln nach den statistischen Erhebungen Mc Guires13 nur
etwa 5% der insgesamt 746 Exempla in der Erzdiözese Trier. Dabei berichtet Caesarius
auch von zwei Begebenheiten aus dem Augustinerinnenstift Fraulautern bei Saarlouis.14
In einer Erzählung der sechsten Distinktion („De simplicitate“) schildert er unter Beru¬
fung auf Heinrich, den Prior der Dominikaner in Köln, wie eine Nonne, die bereits als
kleines Kind in den Konvent gelangt war, durch ihre fromme Einfalt ihre Mitschwestern
8 Horawitz, Kaspar Brusch, S. 455
9 MGH Poet. Lat. 11,2, Nr. LXVIII, S. 224f. (ed. E. Dümmler); Kraus, Christliche Inschriften II,
S. 61; zu Hrabanus Maurus s. den Artikel von Kottje.
10 Bernt, Epigramm, S. 239; zu den dennoch möglichen historischen Aufschlüssen s. Meyer-Bark¬
hausen, Versinschriften.
11 Fath, Untersuchungen, S. 8; s. Kap. 4. 4.
12 MGH SS XXX, S. 798, Z. 1 lf.
13 Mc Guire, Written Sources u. ders., Friends and Tales
14 Die irrtümliche Zuordnung Stranges zu Lutzerath zuletzt noch bei O. Borst, Alltagsleben im Mit¬
telalter, Frankfurt 1983, S. 165
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