Die monastische Schriftkultur der Saargegend im Mittelalter

Flesch, Stefan

Bibliographic data

Description

Persistent identifier:: 1655701045

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-148548

Title:: Die monastische Schriftkultur der Saargegend im Mittelalter

Author:: Flesch, Stefan

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saarbrücker Dr. und Verl. Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Structure type:: Monograph

Collection:: Veröffentlichungen der Kommission für Saarländische Landesgeschichte

Volume number:: 20

Year of publication:: 1991

Number of pages:: 239 S.

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 243

Description

Title:: Exkurs I: Die Klöster und Stifte der Saargegend als Thema "auswärtiger" Autoren

Structure type:: Chapter

Collection:: Veröffentlichungen der Kommission für Saarländische Landesgeschichte

Digitised pages:: 3

Full text

Exkurs I: Die Klöster und Stifte der Saargegend als Thema
„auswärtiger“ Autoren
a) Alkuin
Nachdem bereits Bischof Chrodegang von Metz die Überführung der Reliquien des hei¬
ligen Nabor aus Rom nach St. Avold initiiert hatte, sorgte der um diese Abtei ohnehin sehr
verdiente Angilram von Sens für einen großzügigen Neubau der Klosterkirche.1 Noch vor
Vollendung dieses Werks starb der Bischof aber während des Awarenfeldzugs von 791,
die Weihe der Kirche erfolgte dann am 16. September 792.2 Karl der Große, der seinen
Hofkaplan bei diesem Projekt unterstützt hatte (auxiliante pio Karolo per munera rege)3,
wird seinem Vertrauten Alkuin die Abfassung eines Epigramms auf das Grabmal des hei¬
ligen Nabor nahegelegt haben. In der Folge ist weniger der Heilige Gegenstand der Elogen
Alkuins als der verdienstvolle Metzer Bischof. Alkuin, der sprachlich mit den üblichen
Versatzstücken seiner umfänglichen epigraphischen Produktion arbeitet,4 nennt einen
levita Vasco als Vollender des frommen Werks. An diesen Vasco, der in den Abtslisten von
St. Avold an vierter Stelle genannt ist,5 hat Alkuin noch ein weiteres Gedicht gerichtet (Bis
septena tibi direxi carmina, Vasco), das eine monumentale Ausführung des Epigramms
recht unwahrscheinlich macht.6 Von daher gewinnt ein bei Caspar Bruschius überlieferter
Epitaph („Versiculi“) auf den heiligen Nabor an Bedeutung:
Martyris egregii contentas cerne Naberis
Relliquias tumba hac praeclaro stemmate nati
Quem, quia sacra Jovi nollet deferre prophano
verberibus duris collisum Maximianus
Coelicolis addens, testem necat ense cruento.
Ast tandem nutu Tiberinae Sedis alumni
Mirifice nostras duxit Crodegandus ad aedes.
Quem Mediomatrica pastorem ecclesia habebat
saecula bissecus septem supper addita lustris,
nec non Olympiadi quando peramoena saeculi
Tempora assignarent nostrae, pergrataque semper.7
Von Bruschius, einem literarisch ungemein produktiven Humanisten, ist allerdings seine
Vorliebe für das Zitieren selbst verfaßter Epitaphien bekannt. Umgekehrt „besitzen seine
1 zu diesem Metzer Bischof s. Häring, Angilram
2 s. Kap. 3. 1.4. u. Mabillon, Annales, Bd. II, S. 282
3 MGH Poet. Lat. I, Epigr. CII, S. 329f., Zitat Z. 5; Text auch in Kraus, Christliche Inschriften II,
S. 136
4 vgl. Schaller, Alkuin
5 Bruschius, Chronologia, S. 474; Calmet, Histoire de Lorraine III, Kol. LXIII
6 so Kraus, Christliche Inschriften II, S. 136
7 Bruschius, Monasteriorum Germaniae Centuria Prima, S. 130;zuBrusch (1518-1557-so Bezzel,
Newald in ADB gibt 1559 an -) s. Horawitz, Caspar Bruschius u. Bezzel, Kaspar Brusch. 93 Bände
seiner Bibliothek sind erhalten.
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