Die monastische Schriftkultur der Saargegend im Mittelalter

Flesch, Stefan

Die monastische Schriftkultur der Saargegend im Mittelalter (20)

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 1655701045

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-148548

Title:: Die monastische Schriftkultur der Saargegend im Mittelalter

Author:: Flesch, Stefan

Volume count:: 20

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saarbrücker Dr. und Verl.; Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Monograph

Collection:: Kommission für Saarländische Landesgeschichte; Religion; Literature

Volume number:: 20

Year of publication:: 1991

Number of pages:: 239 S.

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 243

Chapter

Title:: 5. Rechenschaft über die Anfänge: Gründungsberichte und Gründungslegenden

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 16

5. Rechenschaft über die Anfänge: Gründungsberichte und Gründungslegenden Die Quellengattung der „Fundationes“ genießt in der historischen Forschung nicht unbe¬ dingt den besten Ruf, und Historiker wie Reindel, Koller und Lhotsky haben ihr in zum Teil recht barschen Formulierungen jede verläßliche Aussagekraft abgesprochen.1 Diese reservierte Haltung der Zunft findet ihren Ausdruck in der Auswahlpolitik der MGH- Herausgeber, die nur eine geringe Anzahl hochmittelalterlicher Klostergründungsge¬ schichten in die Scriptores-Reihe aufnahmen.2 Von den Klöstern der Saargegend fand dabei nur die Abtei Heilig-Kreuz in Bouzonville (Busendorf) Berücksichtigung;3 im fol¬ genden sollen ferner die apokryphen Gründungsberichte aus St. Martin Glandariensis (Longeville-les-St. Avold, Lübeln) und Wörschweiler untersucht werden. Aufgrund ver¬ schiedener Anspielungen in der späteren Überlieferung muß auch für die Benediktiner¬ abtei St. Sixtus in Rettel von einer (verlorengegangenen) „fundatio“ ausgegangen werden, während die verschiedenen „historiae“ aus Gräfinthal wohl mehr als protokollarische In¬ ventarverzeichnisse denn als historiographische Prosatexte aufzufassen sind. 5.1. Die „Notitiae fundationis monasterii Bosonis-Villae“ Unter diesem Titel ediert Holder-Egger eine Ansammlung von fünf höchst unterschiedli¬ chen Texten. Vorlage ist ein in vier Kolumnen beschriebenes Pergament vom Ende des 12. Jahrhunderts, das in den Spalten I und II Zinsregister aus Besitz der Abtei im Bitscher Land und im Elsaß enthält.4 Die beiden rechten Spalten werden von den notitiae eingenommen. Im einzelnen handelt es sich um folgende Stücke (Kapitelzählung nach Holder-Egger): I. Eine ausführliche Erzählung von der Pilgerfahrt des Grafen Adalbert vom Elsaß nach Jerusalem, der anschließenden Gründung der Abtei Heilig-Kreuz und einem Besuch Papst Leos IX. In der Folge konzentriert sich der Bericht auf die Bedrängungen, welche die „fa¬ milia“ des Klosters durch räuberische Vögte erleidet, ehe es im Jahr 1123 durch Herzog Dietrich II. zu einem Modus vivendi kommt. II. Eine stark komprimierte Fassung der Gründungsgeschichte. Besonderes Gewicht wird einer jährlichen Rente von 100 Schilling und 18 Denaren vom Marktzoll in Toul beige¬ messen. Einige rechtliche Bestimmungen etwa über die Abgabe des Besthauptes schließen sich an. III. Die Dedikationsinschrift der alten romanischen Klosterkirche, die am 31 .Januar 1033 von Bischof Dietrich II. von Metz geweiht worden ist.5 Auffällig ist das nochmalige Insi¬ stieren auf dem Touler Marktzoll. 1 z. B. Lhotsky, Quellenkunde, S. 243; vgl. hierzu Schmid, Fundationes, passim 2 vgl. die Einleitungen von Holder-Egger in MGH SS XV,2, S. 960 u. 1045 3 ebd., S. 977-980 4 AD Moselle H 360-1, ausführliche Formalbeschreibung bei Perrin, Seigneurie rurale, S. 452-455. Im einzelnen behandelt der Auszug aus dem Abgabenverzeichnis (ed. Perrin, ebd., S. 725-730) die Orte Rahling, Offweiler und Obermodern. 5 Vgl. Kraus, Christliche Inschriften II, S. 158, der eine identische Datierung mitteilt, wobei er sich auf einen Brief des Marquis de Villers von Burgesch von 1842 stützt. Die ausgeführte Inschrift schloß selbstverständlich mit in veneratione omnium sanctorum. 107

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