Grundlegung der Ethik als Wissenschaft

Rehmke, Johannes

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 1655682830

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-341942

Title:: Grundlegung der Ethik als Wissenschaft

Author:: Rehmke, Johannes

Place of publication:: Leipzig

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Monograph

Collection:: philosophy

Year of publication:: 1925

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 164

Chapter

Title:: 7. Die Liebesethik

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 70

Chapter

Title:: b) Zweck und Mittel zum Zweck

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 8

wollten neben jener ersten Veränderung sich finden kann, weil, wann immer neben einer vorgestellten Veränderung im Gewollten noch Anderes gefunden wird, das also nicht zu jener Veränderung gehört, dieses eine andere Veränderung sein muß (siehe den Reihenzweck), was vorgestellte eigene Lust er¬ sichtlich nicht ist. Die zweite Veränderung bietet sich neben der „im Lichte der Lust stehenden“ vorgestellten Veränderung uns ebenso deutlich, wie diese im „ich will etwas“. Jedes mensch¬ liche Bewußtsein — es bedarf keiner langen Selbstprüfung — wird feststellen können, daß es, wann immer es will, die Ver¬ änderung seiner selbst als zuständlichen Bewußtseins und zwar immer nur diejenige will, die es als seine Veränderung von „Unlust zu Lust“ anspricht; keinen menschlichen Willen gibt es, dem die eigene Veränderung von „Lust zu Unlust“, die uns allen freilich nicht unbekannt ist, zu seinem Gewollten je gehört. Daß sich aber überhaupt in jedem Fall, in dem es sich um das menschliche Bewußtsein handelt, das besondere Gewollte als vorgestellte Veränderung erweist, leuchtet schon daraus ein, daß alles Wollen Wirkenwollen ist und demgemäß das Gewollte als vorgestellte Wirkung eben vorgestellte Veränderung sein muß. Wir haben demnach in dem Gewollten eines jeden Willens¬ falles zwei besondere, aber innig ineinander verflochtene vor¬ gestellte Veränderungen vor uns, die vorgestellte Veränderung „von eigener Unlust zu eigenerLust“ und die im Lichte der Lust stehende vorgestellte Veränderung. Es sei hierbei nochmals betont, daß diese zwei Veränderungen nicht etwa eine zeitliche Reihe darstellen, und wenn ich sagte, daß sie im Neben¬ einander innig vereint vorzustellen seien, so sollte dieses Bild nur die Tatsache erläutern, daß das wollende Bewußtsein sie als beide zugleich zu Verwirklichendes vorstellt. Darum finden wir beide vorgestellten Veränderungen als das eigentliche Gewollte (Zweck) auch, wenn ein Wille nur einfachen d. h. keinen Reihenzweck aufzuweisen hat, und andererseits ist die vorgestellte Veränderung „von eigener Unlust zu eigener Lust“, 84

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