Grundlegung der Ethik als Wissenschaft

Rehmke, Johannes

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 1655682830

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-341942

Title:: Grundlegung der Ethik als Wissenschaft

Author:: Rehmke, Johannes

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Monograph

Collection:: Miscellaneous

Year of publication:: 1925

Number of pages:: 1 Online-Ressource (150 Seiten)

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 164

Chapter

Title:: 7. Die Liebesethik

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 70

Chapter

Title:: a) Das Wollen

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 7

denn die Bestimmtheit eines Einzelwesens kann wohl mit einer anderen zusammen diesem zugehören, nicht aber auch einer ande¬ ren Bestimmtheit zugehören. So kann denn, da Vorstellen einer Veränderung und Unlusthaben an etwas zweifellos einem jeden Wollen zugehören und beide ebenso zweifellos Bestimmt¬ heiten menschlichen Bewußtseins sind, das WoBen, zu dem sie beide gehören, selbst nicht eine Bestimmtheit der Seele bedeuten. Nichtdestoweniger müssen wir daran festhalten, daß jene beiden Bestimmtheiten tatsächlich zu dem menschlichen Bewußtsein, wenn es Wille (Wollendes) ist, gehören und anderer¬ seits auch schon eine Voraussetzung jedes Wollens ausmachen. Wir haben jedoch mit dem Vorstellen einer Veränderung und dem Unlusthaben an etwas noch keineswegs, was uns die Tatsache des Wollens vorträgt, erschöpft und damit zugleich auch noch nicht alles aufgedeckt, was zu der notwendigen Voraussetzung für die Möglichkeit des Wollens überhaupt das menschliche Bewußtsein aufzuweisen hat. Das „ich will'" zeigt nämlich in allen Fällen noch, daß das Gewollte d. i. die vor¬ gestellte Veränderung dem Bewußtsein „im Licht der Lust steht ein Umstand, der ganz besonders herausgestellt zu werden verdient, da er vor Allem verstehen läßt, daß die vorgestellte Veränderung zu dem das Wollen Bedingenden gehört. Nicht freilich steht es so, wie wohl diejenigen meinen, die vom Willen als Ursprünglichem und Wesenhaftem, vom Willen als Grund¬ funktion der Seele sprechen, daß das „im Licht der Lust1’ Stehen der vorgestellten Veränderung zukomme, weil sie gewollt werde, sondern die Veränderung ist Gewolltes, weil sie im Lichte der Lust steht. „Im Lichte der Lust stehen“ heißt aber nicht für das Bewußtsein mit Lust verknüpft sein, als ob etwa das jene Veränderung Vorstellende an dieser Veränderungvorstellung Lust hätte; dies müßte schon dadurch abgewiesen sein, daß das Bewußtsein, wenn es Wille (Wollendes) ist, ausnahmlos Un¬ lust hat, kein Bewußtsein aber Lust und Unlust zugleich haben kann. 7 8

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