Grundlegung der Ethik als Wissenschaft

Rehmke, Johannes

Bibliographic data

Description

Persistent identifier:: 1655682830

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-341942

Title:: Grundlegung der Ethik als Wissenschaft

Author:: Rehmke, Johannes

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Structure type:: Monograph

Collection:: Varia

Year of publication:: 2018

Number of pages:: 1 Online-Ressource (150 Seiten)

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 164

Description

Title:: 6. Die Klugheitethik

Structure type:: Chapter

Collection:: Varia

Digitised pages:: 10

Full text

6. 
Alle in der Geschichte vorliegenden Versuche, in einer 
Pflichtethik, sei es Gebotethik, sei es Gesetzethik, die Ethik 
als Wissenschaft zu gewinnen, erweisen sich als unzuläng¬ 
lich, sie alle aber stimmen darin überein, daß ihnen „sittlich“ 
nicht mehr, wie zunächst dem vorwissenschaftlichen Bewußt¬ 
sein, soviel wie „der Sitte gemäß“ bedeutet und sich mit diesem 
deckt, wenn auch „sittlich“, übereinstimmend mit „der Sitte 
gemäß“, eben das wollende und handelnde menschliche Be¬ 
wußtsein angeht. Und wenn wir das „sittliche“ Wollen der 
Pflichtethik als „pflichtiges“ Wollen bezeichnen, so treffen 
„sittlich“ und „der Sitte gemäß“ wiederum darin zusammen, 
das alles der Sitte gemäße Wollen eben pflichtiges Wollen ist. 
Aber doch fallen „sittlich“ und „der Sitte gemäß“ auch beim 
pflichtigen Wollen keineswegs zusammen, indem das Wollen 
in der Pflichtethik nicht etwa auf „Lebenseinheit“ eingeschränkt 
ist, sondern das Pflichtwollen in der Herrschaftseinheit („Du 
sollst“) einschließt, bei dem ja von „der Sitte gemäßem Wollen“ 
und Willenshandeln nicht die Rede sein kann. So ist dann in 
der Tat das Sittliche der Pflichtethik immerhin der „Sitte“ 
schon entrückt, wenn auch das der Sitte gemäße Wollen schlecht¬ 
weg als Pflichtwollen zu begreifen ist. Und das Letzte darf nicht 
übersehen werden, wie dies wohl nicht selten geschieht, indem 
man beim Pflichtwollen den Blick gerne nur auf das Pflicht¬ 
wollen in der Herrschafteinheit („Du sollst“) einstellt und 
somit nur an ein Zwangs wollen denkt. Gibt es doch nicht nur 
Pflichtwollen als Zwangswollen, wie es allerdings jede Herr¬ 
schaftseinheit ausnahmslos zeigt. Denn selbst, wenn alles 
Pflichtwollen Zwangswollen wäre, wie z. B. Kant offensichtlich 
meint, da er die Neigung aus dem Pflicht wollen schlechthin 
gestrichen wissen will, würde das Pflichtwollen doch nicht nur 
auf das Sollen allein gestellt, also auf die Herrschafteinheit be¬ 
schränkt sein. Wie vieles Pflicht wollen einer Lebenseinheit, die 
eine „Gesellschaft“ ist. erweist sich als Zwangswollen, indem 
64

Description

Description

Table of contents

Monograph

Chapter

Image

Image fragment

Citation links