Grundlegung der Ethik als Wissenschaft

Rehmke, Johannes

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 1655682830

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-341942

Title:: Grundlegung der Ethik als Wissenschaft

Author:: Rehmke, Johannes

Place of publication:: Leipzig

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Monograph

Collection:: philosophy

Year of publication:: 1925

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 164

Chapter

Title:: 2. Lebenseinheit und Herrschaftseinheit

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 12

bieten kann, was sich für jeden dadurch bestätigt, daß ihm das Wort „gebietende Vernunft“ nur einen Sinn hat, wenn unter „Vernunft“ nicht ein dem menschlichen Bewußtsein zugehöriges Allgemeines, sondern ein anderes Bewußtsein gegenüber dem den Befehl empfangenden Bewußtsein gemeint ist. Die Worte „sollen“ und „fordern“ werden freilich im Ge¬ brauch leicht verbogen, so daß „sollen“ als „müssen“ und „notwendig folgen“ auftritt, wras nicht nur im bürgerlichen, sondern auch im wissenschaftlichen Verkehr sich zeigt und wofür uns wieder Kant als Beispiel dienen mag, wenn er von einem hypothetischen Imperativ spricht, den er dem kategorischen Imperativ gegenüberstellt. Dieser hypothetische, also „beding¬ te“ Imperativ ist ersichtlich eine Mißgeburt, ja überhaupt gar kein Imperativ, was sich darin zeigt, daß, wenn wir die in ihm liegende „Bedingung“ ans Licht stellen, das betreffende Wollen gar nicht als gesolltes oder gefordertes, sondern ersicht¬ lich als „gemußtes“, als „notwendiges“ Wollen auftritt. Der hypothetische Imperativ lautet, wenn seine Bedingung mit zum Ausdruck gebracht wird, um ein Beispiel zu geben, nicht etwa „du sollst gehorchen“, sondern „du mußt gehorchen, wenn du Ruhe finden willst“. Hier zeigt sich, daß das Ge¬ horchen gar nicht als eine Forderung, nicht als „Gesolltes“ auf¬ tritt, sondern es wird nur zum Ausdruck gebracht, daß Ge¬ horchenwollen notwendig verknüpft sei mit „Ruhe finden wol¬ len“, als das Mittel zum Zweck erscheine. Haben wir es in solchem Falle doch gar nicht mit mehreren Bewußtseinswesen, wie es ja bei jeder Herrschaftseinheit selbstverständlich ist, sondern nur mit einem Bewußtseinswesen und seinem Wollen zu tun. So ist denn auch „Kategorischer Imperativ“ ein überschüssiges Wort, da es keinen Befehl, kein Gebot gibt, das nicht „unbedingt“, sondern an eine Bedingung geknüpft, also durch ein „wenn“ gestützt wäre. „Kategorischer Impera¬ tiv“ sagt nicht mehr als „Imperativ“ schlechtweg und „hypo¬ thetischer Imperativ“ ist ein Widerspruch in sich, und es ist 20

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