Grundlegung der Ethik als Wissenschaft

Rehmke, Johannes

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 1655682830

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-341942

Title:: Grundlegung der Ethik als Wissenschaft

Author:: Rehmke, Johannes

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Monograph

Collection:: philosophy

Year of publication:: 1925

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 164

Chapter

Title:: 7. Die Liebesethik

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 70

Chapter

Title:: g) Das sittliche Bewußtsein und der sittliche Zweck

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 18

ist. Freilich ist auch dieses Einzelwesen in jedem seiner Augen¬ blicke eine Einheit von besonderen Bestimmtheiten, aber diese sind nicht sämtlich wieder eine Einheit von einfacher Bestimmt¬ heit und Besonderheit, da vielmehr die bedeutsame Subjektbe¬ stimmtheit jedes Bewußtseinsaugenblickes dieselbe schlechthin einfache Bestimmtheit ist. Darum ist es ausgeschlossen, daß, wie jedes Ding eine Besonderung des Wesens „Ding“ darstellt, jeder Geist als eine Besonderung des Wesens „Wissen“ begriffen werden könnte. Dieses Wesen des Geistes, ein beziehungsloses Haben nennen wir es,1 zeigt sich in zweierlei Verschiedenheit als unklar Wissen und klar Wissen, so daß menschliches Bewußtsein in seinem Wesen Veränderung erfahren von Unklarheit zur Klarheit sowie von Klarheit zur Unklarheit. Sprechen wir nun von einem Wollen aus Liebe 2, dessen be¬ sonderer Zweck nicht Veränderung in der zuständlichen Be¬ stimmtheit des anderen Bewußtseins (von Unlust zur Lust) bedeutet, so kann, wenn anders nicht zu bezweifeln ist, daß es ein Wollen aus Liebe1 d. h. aus dem Sichwesenseinswissen mit dem anderen Bewußtsein gibt, der besondere Zweck dieses Wollens nur eine Wesens Veränderung des anderen Bewußt¬ seins im Wissen sein: von Unklarheit zur Klarheit oder von Klarheit zur Unklarheit. Von diesen zwei Möglichkeiten fällt aber wiederum die eine, die auf Veränderung des Bewußtseins von Klarheit zur Unklar¬ heit geht, rundweg aus, da das Wollen aus Liebe2 ja stellver¬ tretendes Wollen ist und ein liebendes2 Bewußtsein demnach für das geliebte2 niemals Unlustwollendes sein kann, wie denn ja alles Wollen überhaupt nachgewiesenermaßen Lustwollen ist, alles Wollende also Unlust hat, die es entwirklichen will. Es gibt kein Unlustwollen, und da nun dem menschlichen Be¬ wußtsein Unklarheit immer mit Unlust verknüpft ist, so gibt es auch in dem Wollen aus Liebe2 keinen Fall, in dem * Siehe Rehmke „Logik“1, S. 39f. u. ö., „Logik“2, S. 55f. u. ö. 127

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