Grundlegung der Ethik als Wissenschaft

Rehmke, Johannes

Bibliographic data

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Persistent identifier:: 1655682830

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-341942

Title:: Grundlegung der Ethik als Wissenschaft

Author:: Rehmke, Johannes

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Structure type:: Monograph

Collection:: Varia

Year of publication:: 2018

Number of pages:: 1 Online-Ressource (150 Seiten)

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 164

Description

Title:: 7. Die Liebesethik

Structure type:: Chapter

Collection:: Varia

Digitised pages:: 70

Description

Title:: f) Liebe¹ und Liebe²

Structure type:: Chapter

Collection:: Varia

Digitised pages:: 13

Full text

Christentum die Uebe als das für das Sittliche Bedeutsame und 
Grundlegende auf Prüfung hin zu entnehmen. 
Wir haben nun klargestellt, was Liebe2 bedeutet, und daß 
in allen Fällen das Liebende ein Geist, ein Bewußtsein ist, 
Liebe1 aber das Wissen von einem Lustbringenden, Liebe2 
das Sichselbsteinswissen mit anderem Geiste bedeutet. Durch 
die Feststellung ferner des ,,selbstlosen Wollens“ als eines 
Wollens aus Liebe2 haben wir einen sichereren Halt, als uns 
das Wort „selbstlos“ für dieses besondere Wollen gibt, gefunden. 
Denn „selbstlos“ sagt uns nur von einem Wollen, daß die im 
Lichte der Lust stehende Veränderung (der besondere Zweck) 
nicht eine Veränderung des Wollenden selbst ausmacht. Mit 
solcher verneinenden Bestimmung eines W'ollens ist dieses aber 
nocht nicht sicher erfaßt, was man daraus ersieht, daß das Wort 
„sittliches Wollen ist selbstloses Wollen“, die Deutung zuläßt, 
das alles Wollen, dessen besonderer Zweck nicht eine Ver¬ 
änderung des Wollenden selbst bedeutet, sittliches Wollen 
sei: nach dieser Deutung würde auch vieles Pflichtwollen sitt¬ 
liches Wollen sein. 
o 
Wir haben aber dargelegt, daß, wenn sittliches Wollen 
selbstloses und das heißt „Wollen aus Liebe2“ bedeutet, dieses 
Wollen immer mindestens zwei Bewußtseinswesen voraus¬ 
setzt, das Liebende2 und das Geliebte2. Sicherlich gibt es in 
einer Lebenseinheit Pflichten gegen sich selbst, niemals 
aber im Sittlichen eine Selbstliebe2, und dies nicht nur, weil 
sittliches Wollen selbstloses Wollen bedeutet, sondern vor 
allem, weil kein Bewußtsein mit sich selbst eins sein und 
sich mit sich selbst eins wissen kann. Selbstliebe gibt es also 
nicht als Selbstliebe2, wohl aber, und auch nur allein, als 
Selbstliebe1, als sogenannte Eigenliebe, in der es sich aller¬ 
dings mit sich selbst eines, nicht jedoch mit sich selbst 
eins weiß. Angesichts der Selbstliebe, die nur als Liebe1 be¬ 
stehen und verstanden werden kann, zeigt sich auch wiederum 
8 Rehmke, Grundlegung der Ethik als IViss* näcbafi 
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