Grundlegung der Ethik als Wissenschaft

Rehmke, Johannes

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 1655682830

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-341942

Title:: Grundlegung der Ethik als Wissenschaft

Author:: Rehmke, Johannes

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Monograph

Collection:: Miscellaneous

Year of publication:: 1925

Number of pages:: 1 Online-Ressource (150 Seiten)

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 164

Chapter

Title:: 7. Die Liebesethik

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 70

Chapter

Title:: e) Das Sicheinswissen mit anderem Bewußtsein

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 8

das Sicheinswissen mit anderem Bewußtsein hat. Und da wir uns, was den Gebrauch des Wortes „Liebe“ angeht, auf eine alte Übung, die in ihm das Sicheinswissen mit anderem Geiste zum Ausdruck bringt, berufen können, so halten wir, um der Eindeutigkeit willen, uns berechtigt, diesem Sicheins¬ wissen für sich allein das Wort „Liebe“, und zwar als Liebe2, zu behalten. Ja, auch auf einen Vergleich könnten wir uns nicht einlassen, der dahin ginge, in dem Wort „Liebe“ jenes Sicheinswissen mitsamt seiner Folge, dem Mitfühlen, zum Ausdruck zu bringen. Diesem Vergleiche stände nämlich sozu¬ sagen alles entgegen, wenn nämlich, wie wir, auch der Gegner auf seinem Standpunkt verharrt, so daß er zu der Folge „Mit¬ fühlen—Sicheinswissen“, wir dagegen zu der Folge „Sicheins¬ wissen—Mitfühlen“ halten, und somit würde es doch nicht zu der erstrebten Eindeutigkeit des Wortes „Liebe“ kom¬ men. Mit der Klarlegung dessen, was wir Liebe nennen und als Liebe1 und Liebe2 kennen, haben wir nun wenigstens den Boden für eine Beantwortung der Frage „was ist sittlich?“ vor¬ bereitet, und zwar einen neuen Boden, den wir suchen mußten, da wir die Pflichtethik sowie die Klugheitethik für unzuläng¬ liche Versuche zu einer Ethik als Wissenschaft haben erklären müssen. Wenn wir die Suche nach einer zureichenden Antwort auf jene Frage mit der Erörterung des Sicheinswissens und der Liebe eingeleitet haben, so ist uns dazu Veranlassung gewesen die neben der Klugheitethik und der Pflichtethik in der Ge¬ schichte vorliegende christliche Ethik, die wir als Liebesethik bezeichnen, weil sich ihr das Sittliche auf die Liebe als Sich¬ einswissen gründet. Den vom Christentum als der „Beligion der Liebe“ vorgezeichneten Weg zu einer Beligionsethik können wir in der Suche nach einer zureichenden Beantwortung unserer Frage freilich nicht einschlagen, da diese Ethik, wie alle Religionsethik, auf wissenschaftlich unzulänglichem Boden ge¬ gründet ist, aber wir halten es nicht für einen Raub, dem 112

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