Grundlegung der Ethik als Wissenschaft

Rehmke, Johannes

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 1655682830

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-341942

Title:: Grundlegung der Ethik als Wissenschaft

Author:: Rehmke, Johannes

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Monograph

Collection:: philosophy

Year of publication:: 1925

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 164

Chapter

Title:: 7. Die Liebesethik

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 70

Chapter

Title:: d) Das Einssein der Bewußtseinswesen

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 11

Wollen, das sie als solches kennzeichnen sollen; „selbstlos“ als verneinendes Wort sagt uns nur, daß das „Selbst“ bei diesem Wollen irgendwie nicht in Frage komme; mit dem Worte „Liebe“ wären wir schon besser daran, wenn dieses Wort ein¬ deutig durch unseren Sprachgebrauch liefe, aber es krankt an Zweideutigkeit. Freilich darin stimmt doch der zwiefache Ge¬ brauch des Wortes „Liebe“ oder „lieben“ überein, daß es „Wis¬ sen“ bedeutet, Wissen jedoch nicht in dem Sinne von „Er¬ kennen“ oder „fraglos klar haben“, sondern im allgemeinsten Sinne. Beiderlei Gebrauch setzt also als „Liebendes“ ein Be¬ wußtsein (Wissendes), und in der „Liebe“ handelt es sich stets um ein besonderes Wissen dieses Einzelwesens. In dem einen Falle nun bezeichnet „Liebe“ (lieben) so viel wie „etwas als Lustbringendes, Lustquelle wissen“ und zwar als Lustquelle für das Bewußtsein, das „liebt“. So sagen wir „ich liebe dieses Haus, diese Gegend, diese Musik, diesen Menschenschlag, diese Jugend, und in all diesen Fällen bedeutet das „Geliebte“ eine Lustquelle für mich und die „Liebe“ (das Lieben) das Wissen solcher Lustquelle. Wir wollen diese Liebe als Liebe1 bezeichnen. Die alte Übung, die Liebe ein Gefühl zu nennen, von der Liebe also zu behaupten, sie sei eine zuständliche Bestimmtheit der Seele, wird von den Tatsachen Lügen gestraft, wenigstens soweit es Liebe1 betrifft: „ich liebe den Sonnenschein“ ist ein wahrer Satz in dem Augenblicke, da mich die Sonne bescheint und ich Freude (Lust) habe, aber es ist auch ein wahrer Satz in dem Augenblicke, da ich im Regen stehe und Unlust habe. Wäre Liebe1 ein Gefühl und käme Gefühl haben, Lust oder Unlust haben, in dem Worte Liebe1 zum Ausdruck, so müßte Liebe1 immer entweder Lust oder Unlust, könnte aber nicht in dem einen Augenblick Lust, in dem anderen aber Unlust bedeuten. Und wäre Liebe1 ein Lustgefühl, so wäre in dem angeführten zweiten Fall zu Unrecht von „Sonnenschein lieben“ geredet: was doch sicherlich niemand Wort haben will. Liebe1 [je ioC A 7 Rehmke, Grundlegung der Ethik ela Wissenschaft. 97

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