Logik

Pfänder, Alexander

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 1655060872

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-294152

Title:: Logik

Author:: Pfänder, Alexander

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Monograph

Collection:: philosophy

Year of publication:: 1963

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 371

Introduction

Document type:: Monograph

Structure type:: Introduction

Digitised pages:: 30

16 Einleitung verschiedener Denksubjekte gedacht, wäre ganz unmöglich, wenn die Ge¬ danken nicht von dem Denken verschieden wären. Die Gedanken sind auch nicht etwa reale Bestandteile des Denkens. Ge¬ wiß kommen die Gedanken im Denken und nur im Denken vor. Daraus folgt aber keineswegs, daß sie etwas Psychisches und reale Bestandteile des¬ jenigen Denkens seien, in welchem sie »Vorkommen«. Das Verhältnis zwi¬ schen dem Denken und den Gedanken ist vielmehr ein ganz eigenartiges. Die Sprache faßt dieses Verhältnis als ein Produktionsverhältnis auf, indem sie uns gestattet, zu sagen, daß die Gedanken durch Denken gebildet, aus¬ gesponnen, hervor gebracht oder erzeugt werden. Aber dieses Erzeugen ist doch nicht ein Bilden der Gedanken aus einem Vorgefundenen Material, wie es etwa jene Lehre annimmt, die behauptet, die Begriffe würden aus den wahrgenommenen Gegenständen durch Abstrahieren, Verbinden und Tren¬ nen der Teile, Elemente und Momente der Gegenstände gewonnen. Auf diese Weise kann man immer wieder nur Gegenstände und keine Begriffe ge¬ winnen, ebensowenig wie man aus der erneuten Verbindung so gewonnener Gegenstände irgendwelche Gedanken gewinnen kann. Die Begriffe und Ge¬ danken sind nicht aus Gegenstandsstoff gemacht, sondern bestehen gleichsam aus einem Stoffe sui generis. Demnach wäre es auch nicht richtig, das Ausspinnen der Gedanken wört¬ lich zu nehmen und zu meinen, das denkende Subjekt spinne durch seine Denktätigkeit, ähnlich wie eine Spinne, indem es einen seelischen Stoff ab¬ sondere, die Gedanken aus diesem psychischen Stoff aus. Denn, wenn wir unter dem Gedankenstoff nicht etwa die Gegenstände verstehen, auf die sich die Gedanken beziehen, sondern das »Was«, den Wesensstoff, aus dem die Gedanken bestehen, so müssen wir konstatieren, daß die Gedanken aus einem wesentlich anderen »Stoff« bestehen als das Denken. Indem das Denken die Gedanken ausspinnt, entläßt es nicht von sich etwas, was gleicher Art mit ihm oder nur gleichsam ein umgewandeltes Denken wäre, sondern es über¬ schreitet damit die Sphäre der seelischen und aller anderen Realität über¬ haupt und schaßt etwas rein Ideelles. Bleibt man daher in der psychologi¬ schen Einstellung, also ausschließlich gerichtet auf die Erfassung von seelisch Realem, so wird man Gedanken überhaupt nicht auffinden und prinzipiell nicht auf finden können. Die Gedanken sind auch nicht in dem Denken so enthalten, wie das All¬ gemeine im Speziellen oder Individuellen. Die Gedanken sind keine Arten oder Gattungen des Denkens. Versteht man daher unter der »ideierenden Abstraktion« die Erfassung der Arten und Gattungen »in« dem Indivi¬

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