Logik

Pfänder, Alexander

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 1655060872

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-294152

Title:: Logik

Author:: Pfänder, Alexander

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Monograph

Collection:: philosophy

Year of publication:: 1963

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 371

Introduction

Document type:: Monograph

Structure type:: Introduction

Digitised pages:: 30

Einleitung 5 tümlicher Beziehungen zu einem Ganzen verwoben, das wir in seinem Auf¬ bau ein wenig verfolgen wollen. Betrachten wir zuerst das Verhältnis, in dem das denkende Subjekt und das Denken zueinander stehen. Das denkende Subjekt kann an sich existie¬ ren auch dann, wenn es gerade nicht denkt. Es muß nicht notwendig den¬ ken, um zu existieren. Meistens freilich denkt es auch, selbst wenn andere seelische Vorgänge, wie z. B. ein Lieben oder ein Hassen, ein Begehren oder ein Wollen, es gerade ausfüllen. Wenn das Subjekt nicht ohne seelisches Leben existieren kann, so braucht es doch nicht notwendig zu denken und hat also insofern dem Denken gegenüber eine gewisse Freiheit. Das Denken selbst dagegen kann gar nicht sein, ohne daß es das Denken eines bestimmten seelischen Subjekts ist. Es kann nicht von demjenigen denkenden Subjekt, dessen Denken es ist, abgetrennt werden, ohne damit selbst zu zergehen. Das Denken des einen Subjekts kann nicht von ihm los¬ gelöst und nicht von ihm auf ein anderes Subjekt übertragen werden. Jedes einzelne Denken muß, wenn es real sein soll, notwendig einem und nur einem Subjekt angehören. Das Subjekt ist die einzige Quelle und der not¬ wendige Ausgangspunkt des Denkens. Nach der anderen Seite hat nun das Denken notwendig einen Gedanken- gehalt. Ein Denken, das keinerlei Gedankengehalt hätte, ein »leeres« Den¬ ken in diesem Sinne ist unmöglich. Das Denken produziert den Gedanken¬ gehalt, es spinnt ihn aus, baut ihn auf oder bildet ihn nach. Die durch das Denken gebildeten Gedankengebilde sind in dem Denken »aufgehoben«, sie haben ein reales Dasein nur in und mit dem Denken selbst. Aber sie können doch andererseits von dem Denken, das sie produziert hat, in gewissem Sinne abgelöst und einem zweiten Denken übermittelt werden. Genau derselbe Gedanke, den das eine denkende Subjekt gedacht hat, kann durch Mitteilung einem zweiten und einem dritten denkenden Subjekt überliefert und auch von ihnen gedacht werden. Außerdem können die Gedanken von dem sie denkenden Subjekt schriftlich niedergelegt werden und so scheinbar ein Dasein außerhalb jedes denkenden Subjektes gewinnen. Indessen, auch die so übermittelten und schriftlich niedergelegten Gedanken sind nur dann wirklich vorhanden, wenn sie von einem denkenden Subjekt gedacht werden. Trotz dieser innigen Vereinigung, in der die Gedanken mit dem Denken stehen, sind sie doch von dem Denken verschieden. Während das Denken nämlich ein reales seelisches Geschehen ist, sind die Gedanken keine realen seelischen Geschehnisse, sondern ideelle zeitlose Gebilde. Sie sind geistige Lebens¬ produkte, die einer rein ideellen Sphäre angehören.

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