Studi Vichiani

Gentile, Giovanni; Bellezza, Vito A.

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 1655060139

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-330071

Title:: Studi Vichiani

Author:: Gentile, Giovanni

Other person:: Bellezza, Vito A.

Place of publication:: Firenze

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Monograph

Collection:: philosophy

Year of publication:: 1968

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ita

Digitised pages:: 464

Chapter

Title:: II. La prima fase della filosofia vichiana

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 83

26 STUDI VICHIANI Intanto con questo mondo filosofico, in cui il giova¬ netto si chiudeva, attraverso lo studio del diritto si poneva la realtà che doveva essere oggetto della sua filosofia. Il mondo del diritto è un mondo umano, creato dalla volontà. Dentro di esso la natura non si vede; né Vico poteva trovarvela. Approfondendone la conoscenza, come fece nei suoi studi di Vatolla, doveva necessariamente imbattersi nella volontà, nello spirito come libertà. Profon¬ dando, egli ci dice, lo studio delle leggi e dei canoni, al quale lo portava l’obbligazione contratta col Rocca, « in grazia della ragion canonica inoltratosi a studiar de’ dogmi, si ritrovò poi nel giusto mezzo della dottrina cattolica d’intorno alla materia della grazia » ; e gli accadde di conoscere e appropriarsi tale dottrina per l’esposizione di un teologo che faceva vedere « la dottrina di sant’Agostino posta in mezzo, come a due estremi, tra la calvinistica e la pelagiana e alle altre sen¬ tenze che o all’una di queste due o all’altra si avvicinano ». Posizione, che servì poi al Vico, secondo egli stesso dichiara, a spiegare storicamente (umanamente) le origini del di¬ ritto romano ed ogni altra forma di civiltà gentilesca, senza contraddire alla sana dottrina della grazia; che fu perciò, possiamo dire, il primo nucleo del suo concetto della Provvidenza, che è l’arbitrio umano accertato e deter¬ minato dal senso comune x: una volontà, non imme¬ diata, generica, astratta, ma determinata e concreta attraverso la storia, nel cui corso razionale si realizza una volontà superiore a quella dell’ individuo, un fine in cui si risolvono i fini particolari dei singoli uomini: la grazia. Ma questa unità di divino e di umano, se è un'esi¬ genza della posizione media tra calvinismo e pelagianismo (astratta posizione della grazia o volontà divina, e quindi negazione della umana ; ed astratta posizione della volontà 1 S. N., dign. x, XI.

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